唐太宗第一次詔啟佛骨

太宗李世民於隋開皇十八年十二月戊午生於陝西武功之行館,當時他父親李淵任岐州刺史。李世民4歲時,李淵曾到陝西戶縣草堂寺為他還願。《全唐文》記載說:岐州刺史李淵,為子李世民因病先前曾於此寺求佛,後蒙佛恩力,其病得愈,李淵造石佛像一鋪送給寺院。以求佛祖保佑他全家健康平安。義寧元年(617),時為秦王的李世民征討薛舉,戰於扶風,凱旋之時親自批准為法門寺度僧80名,僧人惠業也“特蒙敕准”為法門寺唐代第一任住持。貞觀五年(631),岐州刺史張德亮奏請開啟法門寺塔,供養真身舍利太宗敕許之,自此開了唐代諸帝禮佛之先河。   法門寺的舍利迎奉和其後的輝煌鼎盛其實自唐太宗就已經開始了。《集神州三寶感通錄》記載:貞觀五年,岐州刺史張亮對法門寺佛骨素有信向,來寺禮拜……聽到古老的傳說,此塔一閉,經三十年一開,以佛指舍利示人,令人生善心。張亮聽到之後,在貞觀年中上表請求開啟舍利以供大眾瞻仰。得到許可,遂後開發地宮,在深一丈多的地方得到兩個古碑,是周魏時代所樹。……開剖出舍利,將其展現於僧俗大眾。數千人一時同觀……京城內外,舉家上下,扶老攜幼同來觀看,聚集於法門寺,每天有數千人……。   這次開示舍利,只是在法門寺“通現道俗”,香花供奉,而沒有迎奉至京師宮中瞻禮、供養。但佛骨旋風,初起之勢已不可擋。有關此次開示的盛況及靈異,《法苑珠林》記載說:放在高處的舍利每個人看到的都不一樣,有人看見舍利如玉石般,白光四射發出耀眼的光芒;也有人看見其為綠色;或看見有佛形象立於半空中;或看見菩薩聖僧;或看見紅色光芒;或看見五色雜光;……也有人什麼也看不見,問明原委才知道他一生做了許多壞事。有好心人教他努力懺悔,有用火置於頭頂,或用火燒手指,或刺破手指將血灑於地上,極盡虔誠,才得以看見。各種各樣的做法都有,不可勝記。   其後,張亮又上書朝廷,奏請將建望雲宮殿木材調來,用以修葺塔寺,掩蓋先前一片荒涼的法門寺塔基。得到了唐太宗的許可。這是法門寺歷史上記載第一次大規模的修建,用為皇帝建造望雲宮殿木材法門寺塔,可見朝廷不但對法門寺很重視,並且一下子提高了規格,這也為以後唐代諸帝迎奉法門寺佛指舍利創造了先帝有例的籍口。   唐太宗詔啟塔基,影響深遠,對李唐王朝“三教調合”的政策起了決定性的作用。當時,儒教本是國教,道教祖師姓李,被李唐王朝視為本家。惟佛教是外來文化,極易受到排斥。太宗做法便明確了佛教的地位,使儒、道、佛三教鼎立之勢由此形成。   唐高宗李治,文德皇後所生,唐太宗第九子。歷史記載李治是一位以孝為本儒者,同時又是佛教的忠實信徒他做子時,曾於貞觀二十二年,令所司將京城一座廢寺改建為“大慈恩寺”,全寺總10餘院,共1897間,度僧300人,另請50大德“同奉神居”。在寺內又另造“翻經院”,供玄奘法師作譯場。當年十二月,舉行了盛大的迎像入寺儀式:除朝廷派出九部樂工,又調集長安、萬年兩縣的音樂班子;同時出動全城諸寺幢帳,其中錦彩軒檻、魚龍幢戲凡500餘乘,帳蓋300餘事,又有綉畫等像200餘軀,金銀像兩軀,金鏤綾羅幡500餘口;諸大德分乘50輛寶車,京城僧眾緊隨其後,再後面是文武百官各領侍衛部隊陪從。隊伍浩浩蕩蕩,綿延數十里,前不見頭,後不見尾;鼓樂動地,聲震雲霄;幢幡蔽空遮日,數十萬人道觀看。   高宗即位後更加熱衷於規模宏大的法事活動。而對於法門佛祖真身舍利的迎奉,則是他一生中最為盛大的一次禮佛活動。《集神州三寶感通錄》記載:顯慶四年(659)九月,內山僧智琮、弘靜入內宮,談及歧州阿育王寺塔下地宮佛指舍利之事,引傳說“三十年一開示”奏與高宗,並說自貞觀初年開啟至今,時間己屆30年滿。因此,請求迎出舍利,高宗下敕准奏。遂前往開示,並給錢5000,賜絹5000匹,以作為對佛指舍利供養。智琮等十月五日離京,十六日夜晚到達法門寺,隨即入塔,進行法事活動。在經過多次虔誠供養後,忽然聽到塔內佛像下有振裂之聲,尋聲而去,只見五色瑞光流溢,繚繞而上。次日早晨獲得舍利子1粒,有蠶豆大小,光明鮮潔,再仔細尋找,又獲7粒,都放入盤中,其中有1粒繞其餘7粒轉動,均放光明,光耀人眼。智琮與王長信等將所見情況上奏高宗,高宗又令王君德等送絹3000匹,並造與他同樣大小的阿育王像。此後,才在塔內得到形狀如手指骨舍利,骨長二寸,內孔正方,外棱亦爾,內外光潔,智琮將小指放入孔內,恰好合適。此時,京城內外的道俗聞訊,人流接連200里,往來相慶……顯慶五年(660)春三月,高宗下敕取捨利往東都入皇宮內供養,並派遣京師僧人往東都入大內行道,然後將舍利出示道俗。高宗則按照中國傳統的墓葬制度,為舍利造金棺銀槨,共有9重,雕縷窮奇。這次迎奉,一直到龍朔二年(662)才將舍利送還法門寺塔下地宮,二月十五日敕令僧道宣、智琮、弘靜等京師諸僧與塔寺僧人官員等數千人,共藏舍利石室地宮),掩之。唐高宗迎奉佛骨,從開示看,是第二次;從奉迎論,是第一次。其特點是時間長,前後共歷時近4年,供養極其盛大。
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