《報恩論》裡頭彭居士所說的，禪宗的破參，讀教的解悟，不是證悟。我們在經典裡面看到的經文，明白了，覺悟了，沒有解釋錯，這就叫解悟。悟了之後要修行，修行之後就證悟。修行在哪裡修?最重要在人事，因為人事千變萬化，好修行。
要真練，眼見色，不起心不動念做不到，練什麼?練不分別不執著。不執著，心就清凈;不分別，心就平等，我們經題上「清凈平等」，你就出現了。把清凈平等保持住，不要讓心染污，不要讓心波動，久久他就開悟了。
我們經題上提出的方法是戒定慧叄學，持戒的人得清凈心，叄昧現前的人得平等心，後面就大徹大悟，那個覺是大徹大悟的意思。這樣的心態、功夫專修凈土，他很可能得到一念凈信。這不是普通的信，普通我們用妄心、用八識，我們叫叄心二意。
叄心就是阿賴耶、末那、意識，這叫叄心;二意就是意根、意識，意根就是第七識。用第七識、第六識，叫叄心二意，六道凡夫用的。你能夠不用叄心二意，像《楞嚴經》上所說的用六根根性。性是什麼?見色不染不動，這就是見性見色性。
色性是什麼?色性是假相，凡所有相，皆是虛妄，所以他在這個假相上不會起心動念、不會分別執著，假的。這真修行，真功夫。這是眼在色相上入定，耳在音聲上入定，鼻在香氣上入定，舌在五味上入定，這從果上講的。
然後才曉得聲聞、緣覺、叄乘、法身大士跟我們不一樣，我們眼見色，連帶的是妄想分別執著全來了，人家眼見色不帶這些分別執著，沒有這個東西。這就是諸佛如來、法身菩薩跟六道眾生不一樣的地方。用這個心念佛，那真叫一念相應一念佛，念念相應念念佛，一念十念必定得生，是這個意思。
文摘恭錄—二零一二凈土大經科註(第四六六集)2013/10/7
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