佛教導我們，「應無所住而生其心」，《金剛經》上說的。二十二年所說的《大般若經》，最重要的一句話，就是這八個字，無所住而生其心，就對了，跟佛沒有兩樣了。凡夫是有所住，有所住，我們平常換句話說，大家容易懂，把它放在心上，叫有所住;不放在心上，就是無住。眼見色，佛陀不起心不動念，這是最高的境界，真的是應所無住而生其心，佛境界。
...凡夫修行，沒有不著相的，錯就錯在這里，功夫為什麼不得力?著相。不著相，難!在凈宗有一個方法，對治這個辦法，用什麼?凈土宗是住相。住什麼相?住阿彌陀佛的相，住極樂世界的相，經上所講極樂世界依正庄嚴，要我們常常想念，這就著相，想，著相了，念，著相了，不同於其他大乘法門。其他的，除凈宗之外，八萬四千法門，門門都不能著相。難易從這里明顯的顯示出來了。
不但人是善知識，事也是善知識，乃至於花草樹木、山河大地，你六根所接觸的，哪一樣不是善知識?這個人什麼?這人煩惱放下了，心開了，原來心閉塞的，現在心打開了，看到一切諸法，萬事萬物，沒有一個不是善知識。只要你心不住相，就是的，心一住相，全變成煩惱，變成恩怨，變成好惡，這種對立的念頭馬上就起來。
...迷惑顛倒的凡夫，他不認識，真正覺悟過來，真正回頭了，才曉得一切眾生都是我的善友。就像善財童子五十三參，五十三位各行各業男女老少，都幫助他，都成就他。我們讀了之後很感嘆，善財好運，怎麼遇到這么多善知識?沒有想到，我們比善財更幸運，他才五十三，我們不止五十三，從早到晚你看到多少人、多少事?你就想到，不止五十三，就是不認識。你要認識，他都是現身說法，給我們做榜樣，好榜樣要學，壞的榜樣要反省，我們有沒有，有則改之，無則加勉。這個奉事善知識才叫圓滿。
真正「恭敬善知識者」，怎麼恭敬，是不是給他行禮?不是的，「首在如教奉行」，後頭這句話，「此亦甚難。故雲聞法能行，此亦為難」。聽懂了，聽明白了，真干，這就是聞法能行。真干就是真修，真修後面就是真的證果。難是什麼?煩惱習氣放不下，知道錯了改不過來，原諒自己的過失，依然如故，回不了頭，統統在放不下。為什麼放不下?沒看破。所以一切法，包括凈宗在內，都是建立在看破、放下的基礎上。看破比什麼都重要，看破你才能放下，為什麼放不下?沒看破。什麼叫看破?「凡所有相，皆是虛妄」，就看破了。別當真，當真就錯了。為什麼錯了?它本來是虛妄的，你怎麼能當真?
今天，我們得力量子力學家的幫助，讓我們真正明白，這個世界上所有物質現象統統是假的，根本它們就不存在，它們只是一個幻相，我們誤以為把它當真。什麼是幻相?佛在經上，換句話說，三千年前佛說法就說出來了，今天量子力學家發現，跟佛說的一樣，那就是佛所說的，一彈指三十二億百千念。相從哪裡來的?從心想生。這個相的心想多長的時間?是一彈指的，不是一秒，一彈指，有三十二億百千念。哪一個相是真的?你要說真的，它沒有了，它消失了。像燈，電燈一樣，閃了一下就沒有了。第二個念頭不是第一個念頭，第三個念頭不是第二個念頭，每一個念頭生就滅了，我們可以說生滅同時。
一彈指有三十二億百千次，哪一次是真的?一真一切真，一妄一切妄。真的只有法身，法身沒有相，如如不動它不現相的時候，那是法身，那是真的，真的什麼都沒有。假的呢?假的雖然有，它根本不存在，它壽命太短。一個念頭裡面有三十二億，百千是十萬，三十二億個百千，我們把它算出來，三百二十兆，一彈指三百二十兆次的生滅，哪一個生滅是真的?我們才動念頭，念頭沒有了，不在了，念頭是假的。所以物質現象，萬事萬物不是真的。這是看破，看破之後再也不想這個事情，假的，你還會放在心上嗎?不會了。心上放這些妄相，其實是你自己以為放在心上，心上可真沒有。
