發心並不是隨便念叨念叨就行了,這個發心可以是一段話,可以是一種含意。明白你要發的是什麼心,即使沒有文字,你的心就在熏染,有了文字就是一種格式,用文字代替你的心,就是要隨文入觀。很多詞都是些經典上的,當你的心能正確的理解文字,和文字融合在一起的時候是什麼意思呢?用文字在改變你的心境。
發心為什麼很重要,你所做的這一切一切就像種子一樣,心就像大地一樣,把這個種子種在大地里,你種什麼種子,它就會結出什麼果,發心有引導你所有的一切善行,開花結果的力量。
心具有三個特點:第一它是清明的;第二它是具空性的;第三它具了別的能力。就是它有分別的能力,它裡面有很多很多,這是其中的一種講法。你同樣做一件事,你的發心不同,得出的結果是不同的,假如說我騎著摩托車加滿油,正常駕駛會在公路上跑吧,一切都具備了,到底向哪走,走多長時間?怎麼個走法?是你的心在驅使它。我想去北京,不到北京我住下那是暫時的休息,可是還要向前走,目的是北京,方向目的地,整個中間的方法,都由你的心決定了。車是個工具而已,行一切善是工具而已。
你行一切善行你到底幹什麼?發心已經決定了,一切的宗教都以善良慈悲為基礎,都是以行善為基礎。可是這一切的善行為什麼結果不同,他的理念不同。理念不同是什麼意思呢,就是心,有的人他想升天,做一切的善行想去天堂享福,他努力行善最終能升天。因為他目的想去那裡,積累功德福報,最終顯現的結果,就去天堂了,這屬於人天乘的。很多外道就是要麼升天要麼成仙。
天有二十八層。第一層天是四天王天;第二層是忉利天;第三層是夜摩天。夜摩天也是天的一種,它是懸浮在須彌山以上,它是懸浮在空中而建立的。須彌山頂是第二層天忉利天,須彌山的中間是四天王天,須彌山以上懸在空中的是第三層天。再往上更是懸在空中,它無所依就是沒有硬的東西可以依止,所以說這是他的果報。因是什麼因呢,除了行善以外還要有一定的禪定功夫,才能到第三層天夜摩天,甚至更高。
所以很多的人打坐,他願意當神仙啊升天啊。打坐打到一定的程度,他打坐的那種程度,和他想要升天的心結合起來,他能升天。這個和念佛的不一樣了,念佛首先要明白念阿彌陀佛往生西方,讓佛來接,後面得有很弘大的誓願。念佛往生西方成佛以後,乘願再來,這是說他的發心。凈土法門呢這個發心是往生西方的,只要功夫純熟,目標明確就能去到那裡。
所以說發心非常非常重要,而且發心他包括了很多內容,目的地是內容之一,可是在修學過程中,正確的理念,也是非常重要的。修學當中怎樣正確對待法,怎樣正確對待三寶的形像,怎樣正確對待師長,怎樣正確對待你修學的這些方便等等。在這個過程當中,怎樣正確對待眾生,怎樣正確對待你修學身邊的這些道友等,這都屬於發心的內容。發心實際就是一種理念,當你發心弘大圓滿,理念清凈的時候,你最終的時候,必然是清凈的。
歷代所有成佛的人,釋迦牟尼佛也好,阿彌陀佛也好,葯師佛也好。他絕對有一個共同的誓願,對一切眾生不舍離,即使他沒說出來,但他的理念是有的,為什麼?他證佛果是圓滿的吧,佛果由什麼組成?至少由願由行來組成的,那麼圓滿的佛果,他包括了願和行,願和行都是圓滿的,願圓滿怎樣圓滿?不舍離一個眾生,即使沒說這個話,理念上(心念上)一定有:即使當下我度不了你,我早晚度你,為什麼?因為我不舍離一切眾生。當時度不了你並不是舍棄了你,是當下的緣不成熟