仁清法師:做同一件事發心不同得出的結果是不同的

  發心並不是隨便念叨念叨就行了,這個發心可以是一段話,可以是一種含意。明白你要的是什麼心,即使沒有文字你的心就在熏染,有了文字是一種格式,用文字代替你的心,就是要隨文入觀。很多詞都是經典上的,當你的心正確的理解文字,和文字融合在一起的時候是什麼意思呢?用文字在改變你的心境。

  發心為什麼很重要,你所做這一切一切就像種子一樣,心就像大地一樣,把這個種子種在大地里,你種什麼種子它就會結出什麼果,發心有引導你所有的一切善行,開花結果的力量

  心具有三個特點:第一它是清明的;第二它是具空性的;第三它具了別的能力。就是它有分別的能力,它裡面有很多很多,這是其中的一種講法。你同樣做一件事,你的發心不同,得出的結果是不同的,假如說我騎著摩托車加滿油,正常駕駛會在公路上跑吧,一切都具備了,到底向哪走,走多長時間?怎麼個走法?是你的心在驅使它。我想北京,不到北京我住下那是暫時的休息,可是還要向前走,目的北京方向目的地,整個中間的方法,都由你的心決定了。車是個工具而已,行一切善是工具而已。

  你行一切善行你到底幹什麼?發心已經決定了,一切的宗教都以善良慈悲基礎都是以行善為基礎。可是這一切的善行為什麼結果不同,他的理念不同。理念不同是什麼意思呢,就是心,有的人他想升天,做一切的善行想去天堂享福,他努力行善最終能升天。因為他目的想去那裡,積累功德福報,最終顯現的結果,就去天堂了,這屬於人天乘的。很多外道就是要麼升天要麼成仙。

  天有二十八層。第一層天是四天王天;第二層是忉利天;第三層是夜摩天。夜摩天也是天的一種,它是懸浮在須彌山以上,它是懸浮在空中而建立的。須彌山頂是第二層天忉利天,須彌山的中間是四天王天,須彌山以上懸在空中的是第三層天。再往上更是懸在空中,它無所依就是沒有硬的東西可以依止,所以說這是他的果報。因是什麼因呢,除了行善以外還要有一定禪定功夫,才能到第三層天夜摩天,甚至更高。

  所以很多的人打坐,他願意當神仙啊升天啊。打坐打到一定的程度,他打坐的那種程度和他想要升天的心結合起來,他能升天。這個和念佛的不一樣了,念佛首先要明白念阿彌陀往生西方,讓佛來接,後面得有很弘大的誓願念佛往生西方成佛以後,乘願再來這是說他的發心凈土法門呢這個發心往生西方的,只要功夫純熟,目標明確就能去到那裡。

  所以說發心非常非常重要,而且發心他包括了很多內容目的地是內容之一,可是在修學過程中正確理念,也是非常重要的。修學當中怎樣正確對待法,怎樣正確對待三寶形像,怎樣正確對待師長,怎樣正確對待你修學的這些方便等等。在這過程當中,怎樣正確對待眾生,怎樣正確對待你修學身邊的這些道友等,這都屬於發心內容發心實際就是一種理念當你發心大圓滿理念清凈的時候,你最終的時候,必然是清凈的。

  歷代所有成佛的人釋迦牟尼佛也好,阿彌陀佛也好,葯師佛也好。他絕對有一個共同的誓願,對一切眾生不舍離,即使他沒說出來,但他的理念是有的,為什麼?他證佛果圓滿的吧,佛果由什麼組成?至少由願由行來組成的,那麼圓滿佛果,他包括了願和行,願和行都是圓滿的,願圓滿怎樣圓滿?不舍離一個眾生,即使沒說這個話,理念上(心念上)一定有:即使當下我度不了你,我早晚度你,為什麼?因為我不舍離一切眾生。當時度不了你並不是舍棄了你,是當下的緣不成熟

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