業分三類：一種是善的;一種是惡的;一種是不善不惡的。可是我們人世間造善業的人很少，往往是有信仰的人。最多他是個世間的好人，就是也不造善也不造惡的這種人，我們說的老實人，這種沒有信仰的話就是個很好的人了。
可是一般的人呢不懂因果的話，他會造很多的惡業，殺、盜、淫、妄、惡口、罵人等等這一切。都是能夠使人墮落惡道的因，那麼這一類的人他會造做墮落惡趣的因，比方說殺，殺生肯定墮落惡趣;偷盜也是墮落惡趣的;要是基本的他也把持不住的話就會墮落惡趣。
如果能夠往生善趣你首先得是個行善的人。可是我們現在看來，行善的人大部分是在宗教信仰內部的人，就是有宗教信仰的人，特別是信佛的人，可是這個世界上信佛的人，數量並不多，而且很多信佛的人也並不真實，因為很多人並不真實的明白因緣果報，所以說對不明白業果的人，就等於說處於業果無明狀態的人，他往往會造墮落惡趣的因，造惡業，就是那個話，這個能懂啊，這個能懂!
第二一類是對諸法空性不明白的這一種愚痴，這一種無明，這一類的人對諸法空性不明白他可能會對因緣果報明白，他會懂「善有善報，惡有惡報」，只是不懂諸法皆空，他知道種善因會得善果，造惡業會得惡報，但是呢不知諸法實相，不知諸法的空性，這一類的人呢，他往往是愚痴的積累福報，也叫積累愚福，這種情況不能了脫三界，不能了脫也更不能成佛。
因為佛教當中的空性，無論是小乘，就是小乘的了脫果;還是大乘的成佛，都得有空性的理念。因為這一類的人對空性不明了，他是空性無明。那麼他就不能了脫。所以從這個來講，從這個無明上講，我們居士怎麼去修持自己?怎麼去把握自己?
首先要明白善有善報，惡有惡報。這就降伏了業果無明了，這個能懂嗎?如果我們在修持過程當中能夠證得佛法的空性真實義，就降服了真實義的無明了。
所以禪宗當中很多高僧大德坐禪的時候，他都是參自性，當他參自性開悟的時候就是見到空性的時候，見到佛性的時候;當他開悟的時候，也就是破除無明的時候;當他破除無明的時候，也就是他斷了這十二因緣鏈條當中的最重要那個鏈條的時候。這個能懂嗎?
所以禪宗大德坐禪，有的坐很長時間，好多種。他的目的就是開悟，開悟是什麼?開悟相當於打破真實義無明。開悟就是證空，證空就是明白萬法皆空的真實義了。開悟就相當於打破真實義無明，相當於十二因緣的最基本的無明破除了。
無明是一種煩惱，我們的貪、我們的嗔，都是從無明當中引發的，這是佛法原理。在這裡穿插就是講一些，高僧大德的修持方法和他們的目的，讓我們知道我們學習這個十二因緣的時候就是找到這個根。
每一個環節，每一個環節都會有突破點。但不同的環節當中你只要一突破馬上就不再輪迴了。很簡單，如果說沒有突破，順其自然地順十二因緣的發展下去，我們還是輪迴的眾生。所以這個無明它有兩種無明，業果無明和真實義無明，而且是這種無明各有所表。這裡我們就講完了。
