現在有些人，把佛法當作學術研究，或為了聚集大眾，貪圖名利，希望獲得他人的贊美，或是為了和別人辯論，以顯示自己高人一等，這些心態都是不正確的。有些人喜歡研究佛法，也能用優美的詞句，開講佛法，但對調伏自己或別人的煩惱，卻沒什麼幫助，因為他們大多都是能說做不到的人。
法賴僧傳，弘法利生是出家人的責任。在家居士，是護持位，如果教育過度，像出家人那樣天馬行空的閉門學習三藏理論，其實也不會為在家居士帶來多大的好處。因為佛法實在是太深奧了，不像有些人想的那樣，看看高僧大德寫的書，自己就什麼都會了，還給別人講經說法去了。在家居士要反省懺悔自己這種「自以為知道」的傲慢心，因為這也是輕視佛法的表現。
佛教，是教育。通過高僧大德們、僧人們宣講正法，教育大眾，佛法才能真正生活化。有些人覺得，學佛就是積德行善，卻不知這隻是象徵性的一個方面。做慈善，佛教徒能做，非佛教徒也能做。實際上，社會上所謂沒有任何信仰的人，做起慈善事業不會比佛教徒差，也可以做得非常好。
佛教徒，首先要認同四法印「諸行無常，諸法無我，有漏皆苦，涅槃寂靜」。通過聞思修佛法，只要我們能夠控制自己的心，是能夠了脫生死、出離輪迴苦海的。出離心，對我們來講，真的是非常重要。如果沒有出離心，只是在人世間做一點功德，念念經，搞搞形式，對解脫而言沒什麼大意義。
大概一百多年前，噶陀寺的出家人有上千人之多，當時是噶陀錫度仁波切做住持。寺里最有名的唯諾師往生了，他的家人認為，唯諾師一輩子在噶陀寺帶人念經，功德是非常大的，也得到了很多人的讚歎，所以應該投胎到一個非常好的地方，就去問錫度仁波切。仁波切搖了搖頭，慈悲地開示說：「無藥可救，不需要念經了。」他的家人大吃一驚!一個人往生了，總要念點經吧。他們還不死心，去問仁波切：「唯諾師就算沒有投胎到極樂世界，也一定投胎得很好吧?」仁波切果斷地回答他們：「沒有!」他的家人更加吃驚了，不斷祈請，希望能給唯諾師做超度，並請仁波切特別開示一下，如何利益到唯諾師。「念十萬遍《大藏經》，念一億遍五部遺教，念一億遍中陰得度……」他的家人聽起來就是天方夜譚，這是不可能的事情。一套《大藏經》，二十幾個喇嘛師父念，也要念上五到八天，念十萬遍怎麼念?
錫度仁波切的意思就是說，不用念了，因為這個唯諾師已經投胎了。家人再請求開示，仁波切才說：在很遙遠的西方，他投胎成了一隻鱷魚，每天張個大嘴巴，東看看、西看看。因為他以前念唱聲音很好，每天張個大嘴巴這樣教大家念經。心存傲慢啊!因為傲慢，所以現在滿他的願了，可以一天到晚把嘴巴張得很大，東張一下，西張一下，給人家看。你們看看，一輩子念經的僧人，到處帶領大家，念啊、唱啊、講啊，但是他的傲慢沒有破除，還是會在惡道中受苦。更何況在家居士和普通的信眾呢?
西藏也有個故事，一個辯才無礙的三藏法師，因為學識太淵博，名聲很大，大家紛紛贊美他，喜歡聽他講經說法。因為他的名聲遠播，後來就被抓起來關到監獄裡毒打。他受了重傷被放了出來，感覺到自己不久於人世，就對侍者們說：「我可能要走了，如果我死後黑煙在地上彌漫，你們要提醒我啊!要對我說『你看你一輩子到處講經說法，修行也不過如此而已，都不懂得反觀自己的內心，你要好好反省!』我那時能掌控自己的心，就能找到解脫的路。如果火化我的時候，是青煙直上天，你們就告訴我，『隨喜你，講了一輩子的經，起碼在最後沒有迷失自己。』」
結果火化的時候，真是一股青煙直往天上走。旁邊有個人突然說：「你這個人，對錯是非都不分，人家把你打成這樣死掉了，你要去哪兒?你不想報仇嗎?你要跑去哪兒?」結果青煙又倒回去了，變成黑煙彌漫在大地上。這個三藏大法師，最後變成了一個厲鬼。後來這個故事傳開了，僧眾都說：誰學習成績好，就會被帶走;或者活生生的人突然就慘死在那兒。類似這種修行人掌控不好自己內心的事，在藏區有很多故事在流傳。
對一個修行人而言，修行的好壞，和他是不是穿著袈裟，會不會把經文講得很精彩沒多大關係，能不能反觀自己的內心，修好自己的心，最重要!
