有人問：講記上說，修持普賢行願，凡是受用大乘法的順緣，都會任運地(自自然然地)攝集，種種能產生苦惱、能引發身心疾病等的惡因緣都能轉為菩提心和修行的助伴。對這一條，怎麼生信解呢?
有一位洪居士，與一位中學老師結婚，生了四個子女。丈夫的工資微薄，她要用這些錢維持一家六口的生活，還要提供孩子們讀書。二十年來，她沒做過一件新衣服，中午幾乎都是在飢餓中度過的，可見生活很艱難。但她的善根深厚，一到時間，就去寺院拜佛。
她回答：「我活在世界上，唯一的寄託就是親近佛陀。如果不讓我親近佛陀，我沒辦法活下去。」
洪居士每次去寺院之前都要和丈夫大吵一頓，回到家裡又要吵一頓。
後來，寺院的住持知道她的狀況，就對她說：「從現在起，你不要再來寺院了。沒有轉變家裡丈夫和子女的心之前，不要來寺院。直到子女的口中能說出來：『媽媽，今天是去寺院的日子，家裡的事我們來做，你去寺院吧!』丈夫口裡也能說出：『所有的事我們來做，你去吧!』你再來寺院，在此之前，你就在家裡好好地發願盡責任。」
像觀音菩薩的齋日、初一、初八、十五等等，本來是應去寺院的日子，她就獨自在家中一個人發願，她對佛說：「佛陀，今天是拜佛的日子，但我的責任還沒盡完，所以去不了。我沒有忘記佛的恩德，我在這裡給佛頂禮。我為我的全家祝願，祈求佛光恆時加被我的全家。」
後來，從丈夫和子女的口中終於說出了這樣的話：「您去寺院吧!」而且，丈夫和子女都變成了佛教徒。
有一年正月十五，她去漢城定法寺，見到一位信徒在佛像前供養了兩袋大米。她當時心裡一陣羞愧，她很想供養佛陀，又拿不出錢來買米。正當她無奈的時候，忽然冒出來一個想法：我可以在做早晚飯時省出一勺大米，把這些米積攢起來供養佛。
從那天開始，她每天做飯都盛出一勺大米放在一個口袋裡，接著就為家人一個個地祝願。然後，每個月去一次寺院，把攢下來的米供養在佛像前。
這時，出現了奇妙的事——從此再沒有出現過因糧食而操心的事，丈夫的事業也很順利，孩子們都上了大學，成家立業，過得都很幸福。
案例分析
以前，她對果位佛懂得尊敬、內心畏懼，但對身邊的佛陀卻不知道尊敬。實際上，她天天和被煩惱覆蓋的活著的佛陀生活在一起，但她對每天一起生活的佛陀置之不顧。本來，自己具有絕對的、唯一的佛性，丈夫和孩子也同樣如此，本來應當在相互尊敬中生活，但她卻為了上寺院，輕視了身邊的佛陀，忘掉了自己的責任。每一次上寺院，都要和丈夫大吵一頓，讓丈夫、孩子不高興，這都是因為忘掉了佛性而生活的原因。
其實，在佛教的傳統里，早就有「看一切人都是佛，父母就是佛，丈夫、妻子就是佛，子女就是佛」的教誨，但一般人狹隘地理解了佛法，只把寺院中的佛像看成是佛，對身邊的佛卻非常輕視。實際上，這和佛陀的教誨相差十萬八千里。
寺院的住持和尚非常高明，一眼就看出她的偏差，叫她在家裡盡心儘力地承事丈夫、孩子，好好地發善心為家人祝願。後來，她以善願的力量化解了家庭矛盾。她時時祝願：「願我的丈夫健康、子女健康，願佛光加被我的家庭幸福……」對於家人有這樣一份好心，能不感化他們嗎?所以，他們最後都請求她去寺廟拜佛。
從這裡想到，我們修持普賢行願，一個關鍵就是要把佛性作為人生的根本而生活，不這樣的話，我們不但對自己輕視，對別人也輕視。這都是因為沒有對佛性生起確信，才落到這般的生活道路中。
我們能夠有一切眾生是佛的信念，普賢行願就可以在上面建立起來，對於三世諸佛禮敬、稱贊、供養，乃至隨學、恆順，都是建立在這個基礎上的行為。
大家要領會經文說的「三世一切佛」包括了一切，其中的未來佛是指一切眾生。尤其恆順眾生中講到，承事眾生要像承事如來一樣。如果我們對待一切人都像對待佛一樣，那我們就能任運地積聚順緣，以前結下的不好因緣都會化解，轉為好因緣。
