節選自《勸發菩提心文淺釋》
【此菩提心。諸善中王。必有因緣。方得發起。今言因緣。略有十種。何等為十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業障故。九者求生凈土故。十者為念正法得久住故。】
「此菩提心」：這菩提心就是說我們人這種求智慧的心。菩提就是覺道。覺道，就是對著不覺道。我們眾生就是不覺。若覺了，就會發菩提心;不覺就不會發菩提心。那麼這個「此菩提心」，就是說這個菩提心。
「諸善中王」：它是無論你做什麼善事，也沒有發菩提心這個重要。那麼發菩提心，它一定要有一種因緣，所以說「必有因緣」。因，就是種的這個因;緣，就是幫助這個菩提心的助緣。因，就要種的正因;緣，要幫助這個正因來發展，所以「方得發起」。那麼因為什麼你要發菩提心呢?這有十種，「今言因緣。略有十種」：現在說這個因緣有十種。「何等為十」：十種因緣是什麼呢?
「一者」，就是「念佛重恩故」。我們眾生不知道佛對我們的慈悲喜舍這種恩。這種恩，是沒有法子可以形容的，說也說不完的，所以這是「重」，是最重最重的。你看，佛「三祇修福慧，百劫種相好」，他無非想要救度你我現前的眾生離苦得樂。所以他自己先以身示範來修行，經過種種的苦難，種種不能忍的、不能受的那種境界，所以佛的恩是最重的。
「二者念父母恩故」：那麼佛恩是不容易報，我們應該要發菩提心來報佛恩。父母對我們也是有恩的。父母生我們，懷胎十月，乳哺三年，然後教養我們長大，這個也是很不容易的。
「三者念師長恩故」：第三的恩就是要念師長的恩。師，就是所有我們跟著學法，學智慧的一切老師。他對我們循循善誘，種種的教導，這種恩也是應該報的。
「四者念施主恩故」：施主就是護法。我們出家修道，這護法護持我們修道，這個恩也很重的。我們如果不發菩提心，所謂「三心不了水難消」，你要是不把三心掃去，你喝施主布施一口水，也不容易消化的。這是四者念施主恩。
「五者念眾生恩故」：眾生對我們也都有恩，一切一切眾生，或者和我們都有相當的關系，所以我們也應該報恩。
「六者念生死苦故」：第六要發菩提心，要痛念生死，我們也要發菩提心。
「七者尊重己靈故」：一切眾生皆有佛性，皆堪 作佛。我們自己既然有佛性，我們應該發菩提心，圓成我們的佛性，所以也要尊重自己本有的這種靈明覺性。
「八者懺悔業障故」：第八樣發菩提心的因緣，就要懺悔自己的業障，令自己的業障消除。我們懺悔自己過去的業障，有罪過都要改了。譬如我不持戒，我盡打妄想，欲心太重了，我這都是業障;我要懺悔，要真正生懺悔心，要在佛前改過自新。
不要叩一個頭說：「佛啊!你保佑著我多一點 desire(慾念)啰!」「佛啊!你保佑我快一點還俗啰!」你這樣子，那怎麼會懺悔業障呢?你一邊在那兒拜懺，一邊想你那個男朋友;一邊拜懺，一邊想自己的女朋友，這怎麼樣可以懺悔業障呢?這就不能懺悔業障的。
這第八種，你要懺悔業障就要發菩提心;發菩提心就要把過去的污濁邋遢這種思想，都要把它洗乾淨了它，這叫懺悔業障。
「十者為念正法得久住故」：我們發菩提心修道，我們能真正修道，這就是正法久住;我們若不發菩提心修道，這就是正法不住世了。所以我們要有這十種的因緣。
無論哪一個人都應該發菩提心，就是叫這個菩提心生出來。不要以為我們修不修行，這與其他人沒有關系;我們和整個世界都互相有關系的。所以我們要發菩提心，這個世間就是佛法久住了;我們不發菩提心，這佛法就滅了。
