皆仁法師:原來大菩薩們到娑婆國土,是有十大注意事項的

  大家知道,大菩薩來去十方世界都是自由自在的,但是有位大菩薩娑婆國土之前,卻被他所在國土世尊諄諄教誨了十大注意事項,這又是怎麼回事呢?

  話說,在娑婆國土的東方七十二恆河沙佛土遠的地方有一國家叫做清潔,那裡的佛陀名號為日月光如來

  在這佛陀座下有一位菩薩梵天,他的名字叫做思益。

  這位思益菩薩已經住不退轉位,也就是我們常說的阿毗跋致。到達不退轉位的菩薩,他們所修的功德善根會不斷地增上,而不用擔心會退失或者轉變,是相當給力的。

  這位思益梵天感受到了娑婆國土釋迦牟尼佛的身光,於是他就來到日月光面前,頭面頂禮佛說道:「世尊我想娑婆世界拜見釋迦牟尼佛,親近供養聽聞他的教誨。」

  值得一提的是,這位思益梵天菩薩為我們作出了表率。

  什麼表率呢?

  要離開自己的師父親近其他善知識的時候,必須要白師,也就是說自己的打算一五一十地告訴師父一是表示尊重師父,二是聆聽師父的教誨和叮囑。

  這是智慧的修學者所應該注意的。

  日月光對於思益梵天的打算表示贊許,而且也為他出了非常重要的指導,所以說,有禮貌的好孩子總是不會吃虧的。

  日月光佛為思益梵天做了什麼重要的指導呢?

  他對思益梵天說:「你到娑婆國土去,有十點是需要注意的。

  哪十點呢?

  一、對於毀譽,心無增減

  這是什麼意思呢?這里說的是,無論是對於別人的批評還是誇獎,心中平等對待,沒有波瀾,不會因為別人批評不高興也不會因為別人的誇獎而高興得連自己是誰都不知道了

  這就是對於毀譽,心無增減

  二、聽聞善惡,心無分別

  有些人對於這點就表示不理解了,為什麼聽聞善惡心中都沒有分別呢?

  我們先來了解一下什麼叫分別?

  分別是指心和心所(精神作用)對境起作用的時候,取相而起思惟量度。《攝大乘論》中認為凡夫所起的分別,是由迷妄而生,和真如之理並不契合,如果僅僅依靠分別,是無法如實證得真如之理的。所以,想要證得真如,就要舍棄凡夫的分別智,而依無分別智才可以做到。也就是說菩薩在初地入見道位的時候,緣一切法之真如,超越能知和所知對立才能夠獲得平等無分別智。

  明白了其中道理之後,就知道為什麼日月光佛叮囑思益梵天聽聞善惡,心無分別了。

  三、對於愚者和智者,都以同樣的悲心對待

  什麼是悲心呢?

  悲能拔苦,慈能與樂。悲心是願一切眾生都能夠離苦之心。這里是說對於愚者和智者,都以願其能夠離苦之心對待他們。

  四、對於上中下三種根器眾生,意常平等

  這就是說,無論是對於何種根器眾生,都以同樣的心意對待他們,引導他們脫離輪迴之苦

  五、對於輕毀和供養兩種對待,心無有二

  這就是說,無論是遇到不理解你的人,辱罵你或者詆毀你,還是遇到真心供養的人心中都沒有波瀾起伏,平等無二。

  或許有人問:憑什麼啊?如果對方輕毀我們,就懟回去啊。

  這是凡夫知見

  對於菩薩來說,無論是輕毀他,還是供養他,他的心都是平等無二的,他唯一想的事情,就是如何讓眾生得到佛法利益,脫離各種痛苦而已。

  六、對於別人的缺失之處,不見其過

  這就是說,把別人疏失之處,都當作是菩薩示現來鍛煉自己的考驗,眼中不見別人的過失

  七、見種種乘,都是一乘

  在菩薩的眼中,無論是大乘還是小乘都是一如的。因為他們知道大乘小乘只是凡夫所經歷的階段不同,遇到合適的機緣小乘行人就會步上大乘之途。對於菩薩來說,沒有大小乘之別,只有一佛乘而已。

  八、聞三惡道,不生驚畏

  這點是日月光佛特地叮囑思益梵天的,因為在他們的國土中是不曾聽聞三惡道之名的,更別提三惡道苦了。所以,日月光佛特地給思益梵天提了個醒,告訴他:如果在娑婆國土聽聞三惡道的種種苦況,心中要有所驚畏。

  九、於諸菩薩,生如來

  這點大家應該不難理解,因為我娑婆國土的大菩薩們大多是古佛再來,助佛弘化的。像文殊菩薩就是龍種上尊王佛再來,而觀音菩薩則是正法如來示現。

  十、佛出五濁,生希有

  這是說釋迦牟尼佛示現在五濁惡世之中救度眾生,應該生起希有難得之想,讚歎釋迦世尊慈悲

  這就是月光佛對思益梵天叮囑的十大注意事項,由此可見大菩薩們的自在釋迦牟尼佛的慈悲大家都了解了嗎?

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