丁三明離相
【經】是故空中無色，無受想行識。
【解】是故二字，承上起下之詞。空中，即無生滅垢凈增減，真空實相之中。空中無我相法相，故無色;無我見法見，故無受想行識。無即是空，此空五蘊也。
【經】無眼耳鼻舌身意，
【解】此空六根。根有二種：一、浮塵根，即眾生肉體上所具之六根。二、勝義根，乃清凈四大所成，托在肉體六根之中，凡眼不見，天眼方能見之。浮塵根粗，勝義根細。『楞嚴經』雲：由明暗等二種妄塵，黏湛發見，見精映色，結色成根，根元目為清凈四大，因名眼體，如葡萄朵：此即眼勝義根。由動靜等二種妄塵，黏湛發聽，聽精映聲，卷聲成根;即耳勝義根。由通塞等二種妄塵，黏湛發嗅，嗅精映香，納香成根;即鼻勝義根。由甜淡等二種妄塵，黏湛發嘗，嘗精映味，絞味成根;即舌勝義根。由離合等二種妄塵，黏湛發覺，覺精映觸，摶觸成根;即身勝義根。由生滅等二種妄塵，黏湛發知，知精映法，攬法成根;即意勝義根。明暗、動靜、通塞、甜淡、離合、生滅十二相，即六塵之境。黏湛者：黏湛然本體之智光，發而為帶妄之妄見。雖成妄見，但有自性分別;對境之時，明明白白，不錯不昧，如鏡照像，並無隨念計度，種種分別。隨念計度分別，皆屬於識。欲研究心理學者，根識不可不知，差之毫釐，失之千里。今六根俱雲無者，以真空妙智，觀察此身，如夢如幻，本不可得;身相既無，安有六根?故皆無之。
THE END
