【經】無色聲香味觸法。
【解】此空六塵。塵有染污之義，由此六者，而能染污真性，故名為塵。色者眼之對，聲者耳之對，香者鼻之對，味者舌之對，觸者身之對，法者意之對，後二塵難知。何以謂之觸?觸即無知之物，與有知之身感觸。分合離二觸：例如衣是無知之物，掛在衣架，不名為觸，若穿身上，而知適意不適意，即為觸塵，此合觸也。又例無知之風，吹於他物，不名為觸，若吹及身，而知冷暖，或違或順，即為觸塵，此離觸也。何以謂之法?法即前色聲香昧觸五塵落卸影子，落在意地之中，合名為法塵。例如昨日到此講堂，所見聽眾之色，所聞說法之聲，所嗅爐中之香，所嘗飲食之味，所覺衣物之觸，五塵之境，一一今已過去，若現在起念一想，五種境界，全在意根之中，記憶不忘，此即法塵;為意根所緣之境。何以能記?因前五根對境時，即有同時意識與前五識同時俱起，將所緣之境，攝入意根;例如眼根見色，有眼識起，同時即有意識，與眼識俱起，俱緣色塵之境，故得同時名。同時意識緣色塵時，即將色塵之境，攝入意地;譬如照像家，對所見之境，攝一影片，其境雖然過去，影片尚存，可以為緣，故得不忘。一根如是，根根皆然。今雲無者，世間六塵之境，如病目夜見燈上有五色圓輪，燈本無輪，病目妄見。若以聖人慧眼觀之，六塵本空，亦如好眼觀燈，豈有圓輪可得，故雲無也。
【經】無眼界乃至無意識界。
【解】此空六識也。眼界，即眼識界，略去一個識字，應雲無眼識界。乃至二字，超略中間四種識界。界者限也，內六根，外六塵，識生其中，三六而為十八界。識以了別為義，能了別塵境故。前五識了別境時，不落名言，不起籌度;第六識則安名取像，種種計度，而起憎愛。今言無者，內根外塵既空，則內外不成，中雲何立?是六識之界，不空自空矣。如世間之屋，一連三進，以牆壁為界，內外兩進，悉皆拆毀，則中間之界，自不成立;六識亦復如是。以上離六凡法界之相。六凡者：天法界，人法界，阿修羅法界(譯雲非天，比天不足，比人優勝)，畜生法界，餓鬼法界，地獄法界;亦名六道，分三善道，三惡道，為善則報在人天，為惡則報在三途，善惡雜修，則報在阿修羅。前五蘊十八界，屬六凡法界;六凡眾生，不離五蘊十八界。今既一一無之，即是空六凡法界。
