圓瑛大師:昔日迷之本來無失 今日悟之亦復無得

  《般若波羅蜜多心經講義》

  【經】無苦集滅道。

  【解】此空聲聞法界聲聞,即羅漢,聞說苦集滅道四諦之聲,而得悟道故稱聲聞。諦者,諦實之理。此中二種因果:苦,是三界生死苦果;集,是三界煩惱苦因,煩惱集聚於心故名為集。滅,是出三界寂滅(不生不滅)之樂果;道,即出三界修道(三十七助道品)之樂因。約小乘法說,欲出三界分段生死苦果,須斷見思煩惱,集諦苦因;欲斷見思煩惱,必修出世道品;見思斷盡,即得滅諦涅槃之樂世間之人,無不厭苦,盡欲求樂,若不發心行道品,其苦何由離,其樂豈可得哉?此經約般若大乘而說,生死涅槃煩惱菩提,無集可斷,無苦可舍,無道可修,無滅可證,故四諦一一無之。

  【經】無智亦無得,以無所得故。

  【解】此二句,還是聲聞法界。無智者:空能證之智;無得者:空所得之理。下句解釋無得之義:以字因也,何故無得?因無所得故。聲聞所證涅槃,即自心本具真諦無生之理。昔日迷之,本來無失;今日悟之,亦復無得。如人家藏寶物,昔日遺忘,似失非失,忽然記憶,無得為得;乃是自家寶藏,本無所得故。三明離相竟。

THE END