導語：很多大成就者都經歷無數苦修，最終才得以成就。反觀自身，我們很少努力也無法精勤。暇滿人身難得，值遇清凈法脈更是不易，要懂得珍惜上師傳授的法教，努力深入思維和實修，加倍精進。有幾分精進，就會有幾分成就。
初學者不應該認為，大成就者都不是平凡人，或是前世修得很好，今生才有如此成就，自己只是凡夫，怎可能和他們一樣?其實，不要對自己沒信心，成就的高低，主要是看精進的程度而定。如果認為自己只是凡夫俗子，努力也沒有用，這就是妄自菲薄，是懶惰懈怠的借口。
我們應該這么想：他們這么賢聖的人，都還要經歷苦修，才能成就，我們這等凡夫，一直在輪迴中打轉，被煩惱痛苦束縛，從來沒有好好修持正法，怎能不好好勤修呢?現在我已經擁有暇滿人身，又遇到善知識，聽聞到正法，應當不顧一切，追隨佛陀和諸聖尊，雖然不一定比他們有成就，但只要好好用功精進，一定會有所增長。
其實，大成就者們未修行之前，也是凡夫俗子，像密勒日巴尊者，甚至殺過很多人。但他對因果深信不疑，比一般人更精進苦修，最後洗盡自己的惡業，終於證悟而成就。尤其西藏人對高僧大德和上師們，極為服從，他們講什麼，弟子就照著做，沒有絲毫的懷疑，也沒有半點後悔。
蓮花生大師學佛的過程中，經歷非常多的苦難，龍欽巴大師也是苦修過來的。那諾巴大師跟隨帝洛巴大師，密勒日巴尊者跟隨馬爾巴大師也是如此。比起他們，我們所作的努力非常少，也無法那樣精勤，但至少要對上師所講的法，作深入的思維和實修，加倍精進才對。
無始以來，很多人辛勤累積功德，才有今世一點點的福報。我們今生能得到暇滿人身，還有機會聽聞佛法，對於深奧的佛法也不至於恐懼，是很有福報的人。因此，更應該好好努力修行，累積種種善根，總有一天善緣福報會成熟。所以，我們要像戰士穿上盔甲，不怕任何艱難險阻，勇猛精進。
吉美林巴大師曾說過：「不精進的人，無法到達成佛彼岸。就像商人有船，但船槳壞了，也沒有用。」就像車子的馬達一旦故障，就無法前進一樣。所以，我們平時的飲食睡眠要節制，修行松緊要適中，要持久性地努力，而不是偶而有空閑時，才精進一下。生起精進的方法，就是時常思維善法的功德，以及罪業的過患。比如，思維皈依、菩提心的功德，或是善法能清凈罪業，要讓善業不被嗔恨所毀等等。
以菩提心的功德來說，一旦生起願菩提心，就是佛子了，而且能以這種願心壓制定罪，根除不定罪，讓善果不會窮盡。而行菩提心的利益是，不僅善果會不斷增上，善因也會與日俱增。如果時常想到這些善法的功德，一定會精進不懈。
一個修行人，隨著年紀的增長，越接近老年和死亡時，越精進修持，表示沒有被業力所障礙，應該很歡喜。如果自認為是老修行者，閉關很多次，前行也做了好幾十萬遍等等，這種自滿是很嚴重的警訊，表示正在退步，更要提醒自己更精進。
至於有些被眾人恭維的「高僧大德」，信眾們認為他們已經有成就，不需再辛苦修行了，如果這些「高僧大德」也這么認為，那他們就是最需要精進的人。
阿底峽尊者到西藏弘法時，為了累積福報，每天會以印模來印製泥土材質的小佛像，稱為「嚓嚓」。弟子們看到上師每天雙手沾滿泥巴，把僧服弄得臟兮兮，擔心信眾看了不莊重，就對他說：「上師啊!你不要做這些事好不好?這些雜事留給我們來做，你多休息吧!」
尊者聽了就說：「如果這些事讓給你們做，那我每天要吃的飯，可不可以請你們幫我吃呢?」大家一聽就嚇到了，因為上師講話很少這么嚴厲。尊者又說：「這是我幫自己累積資糧，怎麼可以交給你們做?」從此再沒有人敢說話了。
像尊者如此偉大的成就者，每天都精進不懈地累積資糧，何況我們?所以，直到成佛之前，我們要不斷地努力修行，讓福德往上增長。
簡而言之，披甲精進，是學習諸佛菩薩、傳承祖師等聖者們的精神，不畏懼善法。加行精進，就是不離開善法，關鍵在於實踐。無厭足精進，關鍵在於持之以恆。
如果你有上等的智慧，但是精進度不夠，只能成為下等的平凡修行人;如果沒什麼智慧，但非常勇猛精進，最後會成為最好的修行者;如果一點都不精進，不論你有多聰明，做了多少功德，全都無濟於事。
