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365、為什麼說聽之一法，實念佛要法?
365、為什麼說聽之一法，實念佛要法?
因為聽之一法，無論何人，均有利無弊，功德甚深。不比觀想等法，知法者則得益，不知法者多受損。
念佛之時，必須攝耳諦聽，一字一句，勿令空過。久而久之，身心歸一。聽之一法，實念佛要法，無論何人，均有利無弊，功德甚深。不比觀想等法，知法者則得益，不知法者多受損。以故不可令不知教理、不明性體之人，修觀想等法也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第478頁 復劉惠民居士書)
欲消滅妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想;第二要字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。
欲消滅妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想。第二要字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，則妄想自漸漸消滅矣。即默念，也要聽。以心一起念，即有聲。自己的耳，聽自己心裡的聲，仍然明明了了。《楞嚴經》大勢至菩薩雲：「都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一」，注重在聽。
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根;口，即舌根;聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無污雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書)
念佛知有妄，是念佛之好處。不念佛時，完全在妄想窠里，故不知也。知妄想多多，故精進念佛，方謂真念佛人。
又不念佛時，妄想雖多，無由而知，非不念時無妄想也。譬如屋中虛空，縱極好的眼，也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之太陽光，則見光中之灰塵，飛上飛下，了無止息。而光未到處，仍然不見有灰塵。是知念佛時，覺得有妄想，還是念佛的好處。不念佛時，完全在妄想窠里，故不知也。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第185頁 復又真師覺三居士書)
念佛知有妄，是念佛之好處。若不念佛，汝何由知如是之多妄乎?(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1078頁 復溫光熹居士書一)
