四十八願的因願文敘述最詳盡在《無量壽經》，所以善導大師才會說，如《無量壽經》四十八願中說佛言，在此所說的佛言，就是阿彌陀佛因地的法藏菩薩，也就是古佛所誓發的願力。
願生我國稱我名字
下至十聲乘我願力
善導大師在《觀念法門》所說的第十八願，與法藏菩薩所發的第十八願文字相差不多。第十八願因願文，法藏菩薩誓言說：
至心信樂欲生我國乃至十念
在《觀念法門》善導大師加一句話「乘我願力」，所以下至十聲的念佛，就是乘阿彌陀佛的願力。乘阿彌陀佛的願力，得到什麼果報呢?當然就是往生西方極樂世界，了辦生死成就菩提。前面二河白道喻的疏文說：
「乘彼願力之道，捨命以後得生彼國。」
所以第十八願的念佛，就是乘阿彌陀佛願力的念佛，仰仗佛力，念佛往生西方極樂世界。因此從善導大師在《觀念法門》所說的這段法語，我們可以明白往生西方極樂世界，是仰仗自力還是仰仗願力?仰仗願力。願力也叫做本願力，也叫做慈力，也叫做本願力，名詞不同意思相同。所以念南無阿彌陀佛，就是仰仗阿彌陀佛的願力，一定往生西方極樂世界。這樣的話善導大師再三重複的說，使我們的心中無限的安慰與放心。因為仰仗阿彌陀佛的願力，就能往生西方極樂世界。
善導大師在《觀念法門》對第十八願所開示的法語，實在對我們非常的重要，也帶給我們無限的信心。為了加深大家的印象，請大家跟著信願來讀一遍，好不好?
願生我國稱我名字
下至十聲乘我願力
善導大師所開示的第十八願的意思，諸位在做早課做晚課的時候，多讀幾遍好不好?而且依教奉行好不好?你如果肯照善導大師開示的法語奉行念佛，我告訴你，你往生西方極樂世界是一定的。善導大師說稱我名字下至十聲，在口業的念佛叫做稱名，如果用「稱」這個字，就表示念佛是口業的稱念。如果用「念」這個字，除了有可能是意業的念佛以外，也有可能是口業的念佛。所以善導大師非常的慈悲，將第十八願的修行就是稱名說的非常的露骨。既然用「稱」這個字，下面還有一個「聲」，聲就是音聲，那就表示念佛是口業稱念出聲南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。這樣的稱名就是乘阿彌陀佛的願力。
所以凈土法門非常簡單修行，別說諸位菩薩，就算一位三歲的孩子也會念佛。乘阿彌陀佛的願力，當然就被阿彌陀佛「若不生者，不取正覺」絕對的救度，一定往生西方極樂世界，對不對?對。
故名攝生增上緣，說的實在太好了，善導大師確實有智慧。「願往生行人」這句話說的非常的好，有想要往生西方極樂世界的念佛人。諸位菩薩，有想要往生西方極樂世界的人請鼓掌!你的心中想要往生西方極樂世界，是真的嗎?真的。有決定嗎?有，有下定決心這生一定要往生西方極樂世嗎?有。如果給你五千萬，條件就是不可以發願求生西方極樂世界你要嗎?五千萬你不要?不要，五億萬你要嗎?不要，不要那你要什麼?要往生，要往生西方極樂世界，對不對?對!很好。什麼都不要，就是要往生西方極樂世界，那你就做到善導大師在《觀念法門》所說的願往生行人。
[命欲終時]這句話，是指這個願往生行人，斷氣了沒有?還沒有。還沒有叫做命欲終時，那表示是當生不是來生，對不對?對。所以命欲終時的時態要了解，命欲終時就是這位願往生行人，還沒斷氣的時候[願力攝得往生]。這句話將他力的思想說的非常的簡單明白，一句話就讓我們了解，原來我們會往生西方極樂世界，是阿彌陀佛的攝取，對不對?對。這樣要跟什麼人感恩?跟阿彌陀佛感恩，鼓掌感恩!
所以我們的念佛變成感恩行，所以我們新建的念佛堂，叫做報恩念佛堂。我們住持上德下清法師，念佛堂取為報恩念佛堂，實在取的真好。念佛報答阿彌陀佛的大恩大德，阿彌陀佛對我們有什麼大恩大德?阿彌陀佛發願修行，成就這句佛號讓我們稱念，而且在我們臨終還親自接引我們往生方極樂世界，為我們建立清凈、莊嚴、微妙、殊勝、快樂的西方極樂世界，也不要我們的任何一毛錢，沒條件將我們接引回到西方極樂世界，過著幸福、美滿、快樂的日子。阿彌陀佛接引我們回到西方極樂世界成菩薩乃至成佛，不會使我們繼續沉淪六道的苦海，這樣如此的大恩大德，實在非常的廣大，對不對?對，再一次跟阿彌陀佛感恩!
但是報恩不是嘴巴說說而已，要實際行動，念佛邁向西方極樂世界，阿彌陀佛內心最欣慰。猶如今天新春正月初六，諸位菩薩回到我們道種寺，聽經聞法念佛拜佛，我們住持上德下清法師心中最歡喜對不對?對。
當有一天你回到西方極樂世界，西方極樂世界阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，看見你也會很歡喜。就是二河白道喻所說的，[與佛相見慶喜何極]。如果有一天信願比大家還早往生西方極樂世界，將來你業謝娑婆，神登極樂的因緣成熟了，我會隨阿彌陀佛現前來迎接你，回歸西方極樂世界。當你看見阿彌陀佛，心情會歡喜嗎?會。當你看見觀世音菩薩，心情會歡喜嗎?會。當你看見大勢至菩薩，心情會歡喜嗎?會。當你看見信願，心情會歡喜嗎?會，一定的道理。
所以諸位菩薩，我們大家好好來念佛，乘阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界，報答阿彌陀佛發願修行，要救度我們的大恩大德，好不好?好，好的人請鼓掌!
又此經上卷雲：
「若有眾生，得生西方無量壽佛國者，皆乘彌陀佛大願等業力為增上緣，即為證也，亦是攝生增上緣。」
這段法語也是善導大師引用《無量壽經》經文的大意，說明攝生增上緣的道理。此經就是指《無量壽經》，《無量壽經》有兩卷，就是上卷與下卷，這段法語的大意是出自上卷。
「若有眾生，得生西方無量壽佛國者，皆乘彌陀佛大願等業力為增上緣。」
這段法語說出眾生往生阿彌陀佛的國土，都是乘阿彌陀佛的大願、大業、大力為增上緣。簡單三兩句話，善導大師就將我們往生的道理說出來。很多人對往生西方極樂世界的道理是不甚了解，也許會認為是自己修行的很有道德、很有涵養、很有功德而往生，其實往生是在阿彌陀佛大願業力絕對的救度。「皆」這個字顯示出每一個，仰仗阿彌陀佛願力的人修行，都一定往生西方極樂世界。也就是延壽大師在禪凈四料簡所說的「無禪有凈土，萬修萬人去」，一萬個人念佛一萬個人往生西方極樂世界。
