（術語）與法身偈同。又佛所說之經卷，謂之法身舍利。如來所說實相中道之理，不改不變，性相常爾，故雲法身舍利。
法華經法師品曰：‘經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利，所以者何？此中已有如來全身，此塔應以一切華香瓔珞繒幢幡伎樂歌頌供養恭敬尊重贊嘆。’
西域記九曰：‘印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書寫經文以置其中，謂之法舍利也。數漸盈精建大窣堵波，總聚於內常修供養。’
佛學常見辭彙 防空喻依義譬如防空。人已入洞，然多雜語，中有智者，責令勿語，諸人既寂，彼亦不責。敵機在空，無從探悉；洞中諸人安全渡過。彼責人者，以語止語，諸人依義，不厭其語，彼之為語，雖與雜語皆有音聲，然得此語，能止眾語，皆獲安全。吾人修行，亦復如是，以心觀心，以幻除幻，乃至特別以毒攻毒。如來法寶，所示異門，無非權巧。要能依義而不著語，要能善用，得魚忘筌，不可著法，膠柱鼓瑟，不可廢法，空談高調，用舍行藏，各自量力，不可自欺，亦勿自餒。
山洪喻相續吾人用功，當求相續，綿密不斷，長遠力生。譬如山洪，夜沖百家，猝不及防，力不過山；屈指數雨，才二三日，特其相續，曾弗間斷，乃能有力；積百年雨，間斷而下，無力成災。又如出精，七日一次，數十年間，不見致死；於一次中相續流出，不半小時精盡而死婦人腹上。又如吐血，年吐數次，數口而止，年年如是，及老未死；若其相續吐一小時，血盡而亡。一小時力，甚於數年，皆因斷續，致力懸殊。譬如閉氣，能持分鐘，積數十次合數十分，不能及彼於一次中能持兩分所生氣力，遑能及彼持三分者。故經定量，一分為下，二分中品，三分上品，皆就相續而言其量。是以行者或閉關修，當令相續閉滿六年或十二年；其他零碎偶一閉關，前後合計雖過十年，不如相續閉關三年。若不閉關，惟修心地，尤當綿密，令無一念離薩波若。是為心閉，勝過身閉。萬勿自欺，蹉跎歲月。
上塔喻道基譬如壞土，漸積邱阜，乃至高峰。下愈堅固，上愈平穩；上偶落土，無傷全體；下苟小崩，全峰皆頹。三乘教法亦復如是。小乘不固，大乘不立；大乘偶闕，無傷小乘；小乘不具，大乘必墮。又如高塔，最高一層苟有破敗，尚易修葺；最下一層一經崩拆，其上各層掃數崩毀，無復存者。小乘之中，以戒為基；大乘《涅槃經》中明言： “佛善逝後，以戒為師。”其他無常乃至出離，小乘要法，實大乘基。寧闕大乘，毋犯小乘。小乘不犯，大乘自生。密勒古德口訣有三：“低處修時，高處可到。”所謂低處，與小乘共。“緩緩修時，快快能到。”求速其乘，反致不達。“單人修時，雙人能到。”所謂單人，謂能出離。統考史乘，諸大成就祖師傳記，皆以小乘基礎穩固，故能成就最上乘果。
齦縮喻無常譬如牙床，及年逾壯，齦根萎縮，自照其影，反覺牙長；又如明燈，當其將滅，焰忽高焱，經此一度，即趨熄滅。此喻人到四五十歲，偶得健飯，便覺長生，暗存常見，遲不出離，殊可哀也！密勒師曰：“無常之門，一切行者當先趨入。”不念無常，必難出離；既離不念，不能精進。行持之首，當念無常；古德同贊，末世輕視，殊為顛倒！
