信願法師:以佛願力,盡得往生(一)

  下午我們再繼續來探討《往生仗佛力》,前面我們探討了十七段文,下面從第十八段文接下去看。第十八段文仍然是善導大師,在《觀念法門》所開示法語。照例信願將這段法語一遍,讓諸位來對照一下,請看講義第四頁第十八段文:

  「善導大師觀念法門》雲:又如《觀經》九品雲:一一品中所告眾生者,皆是若佛在世,若佛滅後,五濁凡夫,遇善知識,勸令生信,持戒念佛、誦經、禮贊,決定往生。以佛願力,盡得往生,此亦是證生增上緣。」

  這段文是善導大師在《觀念法門》繼續解釋證生增上緣道理。證生就是證明往生,《觀經》九品,是上品上生到下品下生。諸位菩薩:如果讓你選擇,你要往生上品上生,還是要往生下品下生?上品上生。要有這個志向知不知道?知道。你千萬不要下劣的心:我如果往生西方極樂世界下品下生,在蓮華苞十二大劫也沒關係我能夠去為阿彌陀佛廁所,就心滿意足了,抱歉西方極樂世界沒有廁所給你掃。所以發願求生西方極樂世界上品上生,因為上品上生沒有在蓮苞裡面,上品中生還在蓮苞裡面經過一晚的時間

  迴向文有一句[華開見佛悟無生],蓮華開了見到大慈悲阿彌陀佛,證悟無生法忍。換一句話來說,如果蓮華還沒有開,還沒有見到阿彌陀佛,就是還沒有證悟無生法忍。雖然《阿彌陀經》說:

  「眾生生者,皆是阿鞞跋致。」

  每一位往生西方極樂世界眾生都會證悟三不退轉的大菩薩,可是每一個人在西方極樂世界品位不一定一樣。有的人上品上生,有的人在中品中生,有的人下品下生。所以華開的時間不一,見佛的時間也不同。我經常鼓勵聽經聞法的大眾一定要精進用功念佛,一定要好好用心修行發願求生西方極樂世界上品上生,不必在蓮華苞裡面。臨終的時候阿彌陀佛來迎接,迎接回到西方極樂世界,不必在蓮苞裡面,直接進入七寶講堂聆聽阿彌陀佛講經說法,這樣好不好?好,好的人請鼓掌!

  諸位菩薩將來你如果回到西方極樂世界七寶講堂,聆聽阿彌陀佛講經說法,要盡量坐前面,知不知道?知道。為什麼要坐前面?因為一般人都習慣聽經聞法坐在後面,前面都沒有人要坐。每次講經或是在共修我都會和信眾說大家盡量坐前面、站前面一點,這樣後面的人來要坐必較方便,對不對?對。而且坐前面一點距離阿彌陀佛較近,和阿彌陀佛近一點比較好,還是遠一點比較好?近一點比較好,所以要坐前面。

  我們道種寺的諸位法師、諸位在家大德大家都認真念佛,我們一起回到西方極樂世界七寶講堂都坐在第一排,聽阿彌陀佛講經,好不好?好。請鼓掌!這樣很快做大菩薩你不要下劣的心,內心這樣想:信願師父要做菩薩不必這么急,做佛何必這樣急,慢慢的來!做佛不是我們急,阿彌陀佛比我們更急。

  你去看宋譯的《無量壽經》三十六願,每一願法藏菩薩的心願,都是希望我們趕緊往生西方極樂世界,速成阿耨多羅三藐三菩提。什麼意思?就是快速成佛!阿彌陀佛很喜歡我們凡夫眾生趕緊成佛,所以我們如果有心要趕緊成佛眾生,這樣的心念是和阿彌陀佛願心相應的。所以我經常問聽經聞法的信眾,如果現在就能往生西方極樂世界,和二十年也能往生西方極樂世界你要現在往生還是二十年往生?現在往生,對不對?對。你有這份要現在就趕緊往生西方,成菩薩成佛眾生的心,這份心念阿彌陀佛願心相應,這是好的。因為以佛心為己心,這樣的人心念和佛相應,當然和佛親近,當然和佛相應。

  凡心佛心同一心,所以快去快回是對的,快去西方極樂世界,去西方極樂世界菩薩,快回來人間廣度眾生。如果快去是快去地獄,這樣就不好了,快回來是回來輪迴受苦,這樣就不好了。所以快去快回來,知不知道?快去哪裡?快去西方極樂世界。快回來做什麼?度化眾生。對一百分!大家有正確觀念,那念佛修行我相信你內心是充滿法喜的。

  「一一品中,所告眾生者,皆是若佛在世、若佛滅後,五濁凡夫。」

  這段文已經說的非常的清楚明白了,九品無論上品上生到下品下生,所要契應的眾生就是佛在世時的眾生,包括佛滅後五濁的凡夫。所以《觀經》所要度化的對象,就是未來世一切被煩惱賊所毒害的眾生也就世尊滅度之後五濁惡世凡夫,就是什麼人?我,對!你這樣想就對了,就是我就是我們,我們就是五濁惡世凡夫

  五濁在《阿彌陀經》說的很詳細:

  「劫濁、見濁、煩惱濁 眾生濁、命濁。」

  說其中一項就好了煩惱濁就是五濁惡世凡夫煩惱很重,內心心動念無不是罪、無不是業,因為念頭都是貪、瞋、痴。現在信願要請問諸位菩薩請你慈悲老實回答我,好不好?好。請問你的心中貪慾心嗎?有!你的心中有瞋怒心嗎?有!會貪吃、貪睡、貪名、貪錢、貪色,這樣貪慾心的眾生就是五濁凡夫。遇到不順心的事情內心就會煩惱、會生氣孩子如果不乖不聽話,身為父母除了苦惱以外,也許會非常的生氣。所以有貪、瞋、痴三毒的凡夫,就是佛滅度後的五濁凡夫

  凈土教是凡夫能夠依教奉行修行成就教法,所以阿彌陀佛的願力要廣度凡夫,我們凡夫心中,縱然會打妄想念佛,無礙阿彌陀佛光明攝取往生西方極樂世界。然後我們面對阿彌陀佛無礙的救度,體會阿彌陀佛的願力大慈大悲,更積極斷惡修善,好好精進修行,讓阿彌陀佛內心感覺欣慰,這樣才是一個真實信佛凈業行者,對不對?對。

  請問諸位菩薩:一位體會父母心的孩子他會越忤逆父母,還是越孝順父母?我相信會越孝順父母,這樣才符合常理。一個越體會阿彌陀佛慈悲心的念佛人,會越斷惡修善?還是越為非作歹?我認為是越斷惡修善。所以一個真正信受阿彌陀佛本願的念佛人,一定會處處站在阿彌陀佛的立場,思惟修行這件事

  信願前往香港弘法,香港有一位男眾居士問我一個問題:「請問信願師父念佛我在念的,你怎麼會說念佛是他力?」我在念的當然是自力自力與他力實在是心念的一個轉變而已。念佛雖然是你在念的沒錯,但是就果報來看修因,如果沒有你所念的這句佛號阿彌陀佛願力絕對的救度,你怎能往生西方極樂世界?

  你如果做一個試驗,馬上就能得到答案。念你自己名字,一天念十萬聲念一百年,看會不會往生西方極樂世界嗎?每天念南無大頭南無大頭南無大頭,一天念十萬聲念一百年念南無大頭,會往生西方極樂世界嗎?不會!因為凡夫的姓名,沒有會往生西方極樂世界的願力功德。佛的聖號南無阿彌陀佛,有救度念佛往生西方極樂世界的願力,所以念南無阿彌陀佛往生,念南無大頭不會往生

  有一有一位菩薩他來我的面前跟我說:「信願師父我昨晚夢到您。」我為了要破掉他的執著,我告訴他夢到我不往生夢到阿彌陀佛才會往生。所以你聽信願的說法你要去歸命的是阿彌陀佛,不是歸命我,你是仰仗阿彌陀佛,不是仰仗我,知道嗎?所以信佛非常的重要。

  法師是猶如一隻標月之指,標示月亮一隻手指頭,我的手指為你指向月亮在那裡,你眼光視線是看見我指的指頭方向,去看月亮這樣才對。不是眼光視線一直停留在我的指頭上,所以是信佛不是信法師,知不知道?知道,這叫做依法不依人。善導大師在《觀經四帖疏》教導我們唯信佛語,所以要相信阿彌陀佛的願力。阿彌陀佛的願力,有令一切修行的人往生西方極樂世界功能

THE END