太橋旦曾堪布
人應該追逐什麼
都市中人來人往、車水馬龍，在科技進步的同時，人心卻愈發落寞，修行可以填補人類靈魂上的空虛，成為一劑良葯播種在心靈的土壤，使乾涸靈魂得到滋養的同時，善良的本質也會因此而開花結果。希望通過修行，可以給浮躁的靈魂以慰藉，疲憊的心靈以溫暖，忙碌的生活以清涼。
我們所擁有的暇滿人身應該成為解脫的工具，而不應該成為造業的工具。如果從早到晚，我們行、住、坐、卧的時候，都能為他人著想，毫無企圖地利益他人、毫無回報地幫助他人，菩提心就會逐漸增長。
人類一輩子都在追逐，追逐，追逐……只是沒有向內追求心的真相。
很多人都聽聞過許多佛法知識，但是卻缺乏實修。這並不是指我們不願意修行，而是由於我們被強大的習氣所控制。有些人想修，到了要開始修的時候就想做別的事，有些人將今天的功課拖延到明天，明天的功課拖延到後天……一直這樣拖延，時間就這樣慢慢流逝，寶貴的人生也就這樣慢慢結束了。
佛教並不反對擁有暫時安樂，但是真正追求的是究竟解脫。如果我們能夠同時具備暫時安樂和究竟解脫當然最好，但在二者不可兼得時，我們可以失去暫時的安樂，必須選擇究竟的解脫。歷代很多成就者都是這樣抉擇的，雖然他們沒有物質的享受，沒有奢侈的生活，生活簡朴，甚至艱難，但是他們取得了究竟的解脫，獲得了永久的安樂。
自己將來會不會墮落三惡趣，取決於有生之年是否將貪嗔痴煩惱解決、根除。
我們應該趁著死亡未至，身體還算健康，從當下開始，放棄追求世間名利，言行舉止都依佛法而為，讓佛法融入自心。若是能這樣，身口意就會漸漸清凈，不造作惡業的同時幸福地生活。
如果我們發現自己造作的惡業少了，行持的善法多了，那就說明我們離佛更近了一些，脫離輪迴的機會也更多了。
隨著時代的發展和經濟的騰飛，當今很多學佛人生活條件優越，住處寬敞、環境優美，有庄嚴的佛堂、昂貴的佛像、法器及各種珍貴的佛珠。表面上看來似乎具備學佛的條件，然而實際上內心並沒有轉向佛法，也沒有踏上通往解脫和趨向菩提之路，只是沉迷於佛教的外表形式。這也只不過是陷入了另一個極端罷了。
作為一個真正的修行者，可以謀求生活所需要的東西。但是現在很多學佛人不是在追求「需要」，而是在追求「想要」。
如果我們從未聽聞過菩提心的殊勝竅訣，也沒有能夠精進修持菩提心的法門，那麼即使擁有天下所有的財富，名望與權威，取得了世間令人敬佩的成就，對於解脫生死也都是毫無意義的。
我們付出了時間和精力學習佛法知識、修習佛法儀軌，如果不能保持少欲知足的心態，沒有出離心、虔誠心、愛心和智慧，那麼學佛的目的和意義何在?我們學佛和修行難道不是為了獲得內心的改善和解脫嗎?
出離心跟厭煩心不同。有些人嘴上說對輪迴感到厭離，想出家，逃避對家庭、工作、社會的責任，這不是出離心，這只是厭煩心。還有些人破產了、失戀了、生病了、對人生失望了，就選擇到廟里去修行，這也是逃避，不是出離心。出離心是積極的，不是消極的。
真正的出離心不在於表象。如果我們深知世間的一切名聞利養、榮華富貴都是輪迴的表象，本質都是痛苦的，內心深處就能生起真實無偽的出離心。
