(1)《佛說阿彌陀經》：若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
(2)唐譯《阿彌陀經》：若善男子或善女人，或已得聞、或當得聞、或今得聞，聞是經已(聞彼佛名已)深生信解，生信解已，必為如是住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受;如說行者，一切定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，一切定生無量壽佛極樂世界清凈佛土。
(4)《觀經》：無量壽佛，有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。
(5)《觀無量壽佛經》:若稱念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀世音、勢至菩薩，護念行者，復與二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不論行住坐卧病，一切時處變不驚，若晝若夜，常不離行者。
(6)《般舟三昧經》：若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見;永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。
(7)《大勢至 菩薩念佛圓通章》：我(大勢至菩薩)以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。
佛告大眾：「於我滅後，受持是經，八萬劫中，廣宣流布，至賢劫千佛，使諸眾生普得聞知，信樂修行，說者、聽者皆得往生阿彌陀佛國。若有如是等人，我從今日，常使二十五菩薩護持是人，常令是人無病無惱，若人、若非人不得其便，行住坐卧，無問晝夜，常得安穩。若有眾生深信是經，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、葯上菩薩、普賢菩薩、法自在(文殊)菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者，若行若住，若坐若卧，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」
《觀經》雲：若稱禮念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀音、勢至菩薩，護念行者;復與前二十五菩 薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐卧，一切時處，若晝若夜，常不離行者。今既有斯勝益可憑，願諸行者，各須至心求往。
《觀念法門》：專念西方阿彌陀佛，願往生者，我從今以去，常使二十五位菩薩，影護行者;不令惡鬼惡神，惱亂行者，日夜常得安穩。一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生凈土;上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等;命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。
但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不舍;總不論照攝余雜業行者。
念佛人，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，不令冤家而得其便;現世常得安穩，臨終任運往生。
此經能護持多障行人不遭墮落：末世修行，多諸障難，一虧正見，即陷群邪。彼佛願力加被行人，大光明中，不遭魔事，以阿彌陀佛及十方佛常護念故。從今發心，直至道場，自始至終，吉無不利。正念現前，智照精朗，一切天魔心魔不得便故。
又經雲：念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。以阿彌陀佛及十方佛常護念故。
念佛人佛必護念：念佛之人，佛力保護，令其安隱，無諸障難故。佛心憶念，令其精進，無有退墮故。觀經雲：念佛眾生，攝取不舍。又經雲：念佛之人，阿彌陀佛常住其頂。又十種利益雲：念佛之人，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。此本師護念，而十方諸佛同此護念。當知念佛佛念，感應自然，不可誣也。
持往生咒的利益：若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便。現世常得安隱。臨命終時，任運往生。
此經獨詮無上心要。諸佛名字。並詮無上圓滿究竟萬德。故聞者皆為諸佛護念。又聞經受持。卽執持名號。阿彌名號。諸佛所護念故。
通義者。諸佛慈悲。不可思議。名號功德。亦不可思議。故一聞佛名。不論有心無心。若信若否。皆成緣種。況佛度眾生。不簡怨親。恆無疲倦。苟聞佛名。佛必護念。又何疑焉。
今仗他力。故相似位卽蒙護念。乃至相似位以還。亦皆有通護念之義。(相似位以還，就是不到相似位。像我們現在這些名字位以內的念佛人，都能得到一切諸佛護念。——大安法師)
持一佛名。卽為諸佛護念。不異持一切佛名。
一、常得一切天神隱形守護。
二、常得一切菩薩常隨守護。
四、念佛之人，光明燭身，四十里之遙。一切惡鬼，皆不能害;一切蛇龍毒藥，悉皆不受。
十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。
如上十種利益，經文具載，乃佛金口之所宣也。既是現生、來世皆有利益，然則，世出世間要緊法門，無如念佛者也。但當精進，切勿懷疑! (摘自昌臻老法師講解)
華嚴經：
