阿彌陀佛是大醫王，這是凈土法門說的。其它法門比方說葯師法門，他可以說葯師佛是大醫王，這也是完全正確的。不同的經，在不同因緣的時候，他會有不同的體現。但是呢?我原來講過這種話，釋迦牟尼佛在講某部經的時候極力贊嘆當時講的經，因為講經需契機契理。是佛講的絕對不會偏，這是契理，契機是什麼意思呢?當時佛講這部經的時候，就是針對這群人。這群人就吃這口菜，這口菜正是這群人喜歡的，對應根機了，既對應根機又契佛理，契機契理是佛講經一個最重要、最重要的特點。所以在不同時間段，不同的聽眾面前，佛根據不同的緣起，講了不同的內容，每部經它都有不同的內容，這裡面絕不可能完全一致，所以無論怎麼講，佛在講每一部經的時候，都極力贊嘆當下講的那部經，但是從來沒說我以前講的哪部經錯了，從來不說這個。
所以，大醫王我們不能單純的認為是稱呼。當然人呢有生老病死，治療身體上的疾病呀，是人經常遇到的必須解決的一個問題，可是真正的疾病是煩惱，煩惱來自無明。我們說阿彌陀佛是大醫王，咱們可以正確理解，在贊嘆阿彌陀佛的時候，不僅僅阿彌陀佛是大醫王，釋迦佛也是大醫王，葯師佛也是大醫王。為什麼呢?他們都具有讓眾生消除業障、熄滅煩惱的出世間的功德。通過佛法的指導，通過佛法的修證，我們能夠了脫能夠成佛，直接的表現就是，我們的煩惱徹底沒有了，煩惱徹底沒有了，那佛不是大醫王是什麼，大醫王是從這個角度來講，真正治療的是根本的疾病，根本的疾病是煩惱，煩惱的根本是無明，我們通過修行佛法，就是降服煩惱，衝破無明。所以說諸佛都是大醫王，我們必須正確理解。
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