如來出現於五濁隨宜方便化群萌
或說多聞而得度或說少解證三明
或教福慧雙除障或教禪念坐思量
上盡一形至十念三念五念佛來迎
「或教福慧雙除障，或教禪念坐思量。」
禪念坐思量，當然就是禪宗的修行，要參禪一定要每天打坐修持，這是最基本的入門修行。但是你人坐在蒲團上參禪悟道，如果內心打妄想這樣有禪嗎?這樣沒有禪!這樣是坐在蒲團上打妄想，內心無禪。如果坐在蒲團上想東想西，倒不如一心念佛。我們凡夫的妄想執著非常的多，所以要參禪到開悟就不容易了，開悟還沒了辦生死，要將三界見思二惑斷盡，才能解脫生死。所以要根據禪宗的教法開悟、斷惑證真，是不容易的。上等根性的人做得到，中下根性的人做不到!
請問諸位菩薩：你認為你的根性是上根性，還是下根性?下根性。有的人不敢說，可能心中認為自己是上根性。如果你是上根性，要參禪開悟當然沒問題，你如果是上根性眾生，那修八萬四千法門哪一個法門都沒問題。請問八萬四千法門，以天台的教法修止觀，止就是能觀之心停止妄念，觀就是觀見所觀之境。譬如你要觀西方極樂世界黃金鋪地，你的內心進入禪定，能觀之心停止妄念進入禪定，才能觀見西方極樂世界大地是黃金鋪成的，不管你閉目開目都了了分明。請問你有本事修行到這樣的程度嗎?如果沒有你就要老實念佛了。
也許這兩句話聖道門的行者看了不以為然，種種的八萬四千法門，都能夠讓我們修持解脫的，為什麼比不過念佛往生西方極樂世界?省庵大師說兩句話，這兩句話可以做解答的答案：
「不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。」
加拿大有一位女眾，她看見這兩句話內心非常的法喜。在她還沒進入念佛門，看見這兩句話很歡喜，從加拿大打國際電話到我們台灣來給我，特別將她歡喜的心情說給我聽。我將這兩句話的意思，在電話中向她詳盡的解釋。
[不用三祇修福慧]，聖道門的修行，要經過三大阿僧祇劫的修行，斷惑證真。斷見思惑證悟阿羅漢，斷見思惑再斷塵沙惑，證悟辟支佛。斷見思惑、塵沙惑，再分段無明證悟菩薩。斷見思惑、塵沙惑，再滿斷四十一品無明成佛。
諸位菩薩，這樣經過三大阿僧祇劫的修行，是電子計算器無法計算的長久時間，你能做到這樣的成佛修行嗎?光說斷見惑，見惑第一身見、第二邊見、第三邪見、第四戒取見、第五禁戒取見。
說第一身見就好，我們就很難打破，身見就是我執。我們凡夫有很強烈的我執，為人處事乃至修行以自我為中心，凡事都以我為中心。別人的想法、看法、做法，如果和你不同，你就產生了苦惱。我執不破那表示三界的見惑你根本就沒破，甚至連伏住的功夫都沒有，那你要憑什麼出離三界?
所以不念南無阿彌陀佛，想要當生了辦生死太難太難。這是印光大師在《文鈔》所說的話，不是我信願說的，我沒有這么好的智能。這是祖師所開示的法語，我引用說較淺白一點，讓大家聽懂而已。種種法門皆解脫，無過念佛往西方，因為念佛不必經過三大阿僧祇劫的修福修慧。
[但將六字出乾坤]，只用這六字南無阿彌陀佛，了辦生死出離三界。天為干，地為坤，男為干，女為坤。乾坤就是指天地，也就是指三界，引申為三界六道的意思。念南無阿彌陀佛，用一句佛號了辦生死。
諸位菩薩，信願請問大家一個問題，請你們慈悲老實回答我，好不好?不可以騙我!要回答大聲一點，不要回答太小聲，好像貓咪在叫一樣，這樣會讓我誤會你們可能就快要往生了。
一句佛號要度你去西方極樂世界成佛，功德夠不夠?夠!很好。你們的回答我很滿意，因為我經常聽人家這樣說，要往生西方極樂世界，念一句佛號南無阿彌陀佛這樣夠嗎?不但夠而且還有剩!
這句佛號功德迴向給張三、迴向給李四、迴向給王五，迴向給十方一切眾生，這句佛號的功德還剩很多。你認為不夠我認為有剩，那我們兩個都同時在念南無阿彌陀佛，我們對這句佛號的認知不同。我認為一句佛號就足足使我們往生西方極樂世界有餘，你認為不夠，那我是安心的念佛，你是擔心的念佛。安心的念佛、擔心的念佛，阿彌陀佛同樣慈悲平等救度。請問諸位菩薩：你要安心念佛，還是要擔心念佛?當然安心念佛!什麼人要那麼傻擔心念佛?
可是有很多人認為光念一句佛號要往生西方極樂世界，功德是不夠的，這就是因為對阿彌陀佛的認識太少了。
「上盡一形至十念三念五念佛來迎」
上盡一形就是一生的多念，十念就是一生的少念。一生的少念就是臨終才遇到佛號，也就是臨終的念佛。上盡一形就是平生的念佛，這是每一個眾生得遇六字洪名的法緣不同。就像諸位菩薩現在，在平時就得遇凈土教法了，尤其是諸位在我們道種寺住持上德下清法師的教化帶領之下，每天認真念佛這是很難得。尤其是我們報恩念佛堂建築圓滿成就了，幾乎都是每天念佛，這實在太殊勝了也太難得了。
在大陸叢林的修行，也只不過是靈岩山寺印光大師的道場有日日念佛。凈土的道場殊勝就是在這里，每天念佛要往生西方極樂世界，那是決定的、那是肯定的，那是一定的!!!
但是你不要因為疏文，善導大師說三念五念佛來迎，這樣我一天就念三聲就好了，我一天就念五聲就好了。這樣對不對?這樣是不對的。三念五念佛來迎是指，平生沒因緣遇到念佛法門，在臨終快要斷氣了，他的生命剩下念三句佛號、五句佛號就要舍報了，所以那個時候善知識在旁邊引導他念佛：某某人你已經快要死了，我們趕緊來念佛，往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。斷氣了!
阿彌陀佛對這樣的眾生也不放棄，仍然慈悲現前接引，往生西方極樂世界。但是我們不是念三句佛號就快要死的人，我們是平生之機不是臨終之機。尤其是信願看諸位的菩薩臉，你們至少還能活到六十歲，活到一百二十歲，拄著拐杖做工作，這樣好不好?不好。如果活到一百二十歲，身體健康一心念佛，這樣就好的對不對?當然好，所以不要錯會善導大師開示的法語。
最後兩句：
這兩句說出為什麼要修學凈土法門的道理，因為阿彌陀佛的誓願非常的殷重，能夠救度十方凡夫，所以使凡夫一個稱念即往生。即生就是當下往生，從「即生」這兩字，我們也知道念佛可以平生業成。那阿彌陀佛的願力，使我們凡夫念佛的當下，就往生決定。所以我們雖然身在娑婆，但是心在極樂。現在我們就是西方極樂人，將來娑婆緣盡西方緣生，阿彌陀佛現前，我們就隨阿彌陀佛身後，登上蓮台往生西方極樂世界去了。好不好?好!太好了!
