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386、為什麼說不盡己分，妄說大話，皆自欺欺人之邪惡敗類?
386、為什麼說不盡己分，妄說大話，皆自欺欺人之邪惡敗類?
修行之人不盡己分，不但不易感佛，而且易招譏毀。在家人如是，出家人亦然。
凡對在家人說法，必須先要令彼各盡其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁仆忠。能如是則為世間善人。再加以戒殺放生吃素念佛，方可不愧為佛弟子。每見修行之人多於倫理有愧，不但不易感佛，而且易招譏毀。在家人如是，出家人亦然。凡一切人，不盡己分，妄說大話，皆自欺欺人之邪惡敗類，尚不得名之為好人，況可以冀其了生死乎。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第26頁 答超一師書)
凈業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善(人天福)。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善(二乘福)。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善(大乘福)。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，迴向凈土，皆得往生。
世間事事，皆須以身為本。修此凈業之人，乃為國家社會之寶，令彼見者聞者相觀而善。所謂以言教者訟，以身教者從。所以，歷觀古來大忠大孝，深仁厚德者，多皆由學佛得力而來。
又須令念佛者，各各盡己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁仆忠。存好心，說好話，行好事。諸惡莫作，眾善奉行。以此自行，復以此化他。則無知之人，不敢妄生譏毀。倘不能盡己之分，縱有修持，亦難與佛相應。而且招彼無知者，妄謂佛法無益於倫常世道也。歷觀古來大忠大孝，深仁厚德者，多皆由學佛得力而來。是以《觀經》三種凈業正因，第一即是孝養父母，奉事師長(師長即有德之人)，慈心不殺，修十善業。能孝能弟能慈，能令身三(身三業殺盜淫)，口四(口四業妄言綺語兩舌惡口)，意三(意三業貪嗔痴)，通皆是善。如是之人，乃為國家社會之寶，令彼見者聞者相觀而善。所謂以言教者訟，以身教者從。世間事事，皆須以身為本。(《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1315頁 復朱石僧居士書一)
然修此念佛法門欲生西方，須於身口意三業之間，修善斷惡，方可與佛合德，命終自然感佛來迎，故曰凈業。業凈則心凈，心凈則感通自易。十六觀經，以孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業等，為凈業正因。何以故，乃造屋固基之法也。基若不固，屋雖造高，不免傾頹。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1720頁 世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語)
余按《觀無量壽佛經》，凈業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善。前二大小隨人，此則唯屬大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，迴向凈土，皆得往生。(《新編全本印光法師文鈔》卷六第1162頁 陳聖性貞女貞孝凈業記)
