凈界法師答：當然，心是無形無相的，沒辦法送。它意思是說，我們要有一個目標。因為第六意識雖有很多好處，但是作為一個修行者，它有一個很大的缺點——它這個心識不定性。你不發願，你管控不了第六意識的。你如果不發願，如果不把心住在來生，你就一定會攀緣今生。所以，佛陀為什麼要我們憶念呢?憶念佛陀，憶念凈土?「若眾生心，憶佛念佛，現前當來必定見佛。」你要不斷地憶念他。
第六意識，它除了造業力強，它也很會去激發業力。它不僅是造業而已，它還會去潤生。臨終時你怎麼把你平常所有念佛的力量都集合起來?就靠第六意識的憶念——心生則種種法生。你臨終時只要不想到娑婆世界，而是想到極樂世界，你幾乎就有可能往生，幾乎了。一個人最怕的就是，臨終時一直在想你今生的事情，這就糟了，誰都救不了你了。因為你「是心作娑婆世界」，你的內心都在娑婆世界打轉，你怎麼上得去呢?第六意識是「動身發語獨為最，引滿能招業力牽」!
我們不相信，你平常都沒有想到凈土，臨終時突然又想到凈土。你認為這有沒有可能?不可能!這不合乎因果的法則。所以，你的心必須要跟凈土很熟悉。簡單講就是「生轉熟」，這個道路你要經常走你才會熟悉。有些人對凈土是很陌生的，這對他很不吉祥。
一般人是這樣，他對佛號很熟悉，他對佛號有強烈的皈依心，但是他念佛時，他這個佛號沒有導歸凈土。就是他念佛時，他相信阿彌陀佛是無量光無量壽，相信阿彌陀佛會救拔他，但是他沒有想到這個佛號到底要去哪裡，他沒想這件事情。所以，這個佛號就沒有方向!他沒有願力，這佛號就沒有方向，最後在娑婆世界就得到糖果。因為你沒有「是心作凈土」，它怎麼會「是心是凈土」呢?它怎麼會有結果出來?
所有的因緣都要創造，沒有一件事情是自然產生的。你就算感應道交，你也要做一些准備，阿彌陀佛成就這么多的功德，但是你怎麼去把這個佛號引導到凈土去?信願，然後持名。其實，你如果要往生的話，你必須把娑婆世界放棄，說實在就是這樣子。你必須要取捨，你不可能兩個都要，不可能。兩個都要，你最後結果就是沒辦法往生。
所有修學凈土宗能夠成功的，只有一個情況，就是背水一戰，把今生放棄，把心住在凈土，為來生而活，只有這種可能。這個時候你的第六意識對娑婆世界的攀緣減少了，執著減少了，它的生死業力自然就沉澱下來。第八識的業力，最需要第六意識的攀緣來滋潤它。所以，你的心沒有到凈土，那你的心會在哪裡?就在娑婆世界，你不可能在不生不滅的空性，對不對?你現在只有兩種情況，你不是在凈土活動，就是在娑婆世界，就兩種而已。那就完了，因為你不可能達到無生。所以你在娑婆世界活動的時候，就把所有的生死業給刺激了，因為你一分別就帶動執著，一執著就讓生死業力變得更有力量，它是互相有關係的。
如果你不想刺激生死業力，你必須先把心投到凈土去。因為你必須轉移目標，你不可能無住。我們不可能說，我的心完全無住，那是聖人的境界。你要讓心有一個住處，既然今生不能住，你就把心提早住到凈土去，這對你是非常有幫助的。為了來生而活，這對凈土宗的人是最好的思考模式，提前為臨終做好准備。這個事情你平常就要做好，不要說到臨終時再把心送到凈土去。送不過去了，因為你太生疏了。
你心要先到凈土，你的佛號才可以到達凈土。是心來引導佛號。很多人錯亂因果，以為佛號會引導你。如果佛號會引導你，那每一個人念佛都應該往生，而且這樣子也違背佛教的因果思想，「一切唯心造」就徹底被推翻了。我們要強調，阿彌陀佛的聖號是無量光無量壽，但是它沒有方向性。是你的心「是心作佛，是心是佛」，是你的心來引導佛號，不是佛號來引導你。這個是「他生」的思想。
