我們一些同修，如果在生活當中碰到一些挫折，或者忽然檢查出了患有重病如癌症了。這時候他想到：哎呀!我要趕緊念佛求往生。後來經佛力加持，再復查癌症沒有了——他就說是誤診了，那算了，我還得要干我的世俗事業。這是很多人的一種狀態。可見生出真實的厭離心很難吶!西方極樂世界是「易往」——容易往生，萬修萬人去，但現狀是「無人去」啊!佛說出這句話時，心是很悲憫、酸痛的。「無人去」說明什麼?沒有真實厭離娑婆、欣求凈土的人啊!人們都在玩手段、搞虛假的東西，自欺欺人。所以我們對身口意三業不善的東西，要從真實心裡面捨去它;對身口意三業善的東西，必須在真實心裡面去作它。
一、增強厭離心，凈業才容易成功
信、願、行是凈土三資糧，其中「願」就是指厭離娑婆、欣求極樂這種心理狀態，它來自智慧的觀照。娑婆世界的眾生都生活在八苦交煎裡面，但往往很多人意識不到。娑婆世界意為堪忍——甘於忍受貪嗔痴三毒煩惱及種種不如意的苦難現實。如果能夠敏銳地透過生命的現象知道它本體上的苦的話，就 有點智慧了。進而了解「苦」是由貪、嗔、痴、慢、疑等煩惱所招感，了解到因煩惱惑業感招五濁惡世的「依報」和陋劣身心的「正報」，我們自然就會生起一種強烈的厭離心。
所以這種厭離心也是一種智慧的透顯——是通過對現實的觀照而產生厭離，這個厭離一定要有一個新的參照系，即要有一個超然的存在——清凈庄嚴的極樂世界，即一真法界。它其實也是我們清凈心裡面所升華出來的一種參照系，通過認知、接納、信受、神往，而後才會產生的一種心理。所以厭離和欣求正好是一體兩面——由厭離激發出了欣求，由欣求一真法界的清凈，又帶動了厭離心，彼此互相增上(正如死囚犯對監獄的厭離和對故鄉的嚮往，凈土行人亦復如是)。眾生有的是從厭離心開始入道，有的是從欣求心開始入道，無論從哪個開始，它都會產生一種相互影響、增上互動的效果。
確實，如果凈業行人對娑婆世界沒有厭離心，他的願就不懇切，就會貪生怕死，執著輪迴。貪生怕死就是對「我」的執著，身見還沒有看破，就有一種貪戀執著。就好像有的念佛人雖然也每天念佛，但實際上天天牽掛的是世間事業;還有的人甚至說「我現在沒有時間學佛，等退休了再來學佛」等，這些都是不具備厭離心的表現。或者一段時間生意虧了，或生病了，這時候他好像有點厭離心;等到身體恢復健康，又繼續忙於賺錢、當官，早把厭離心拋到九霄雲外了。如果生活非常順利，有功名利祿、嬌妻美眷等，就認為「去西方極樂世界幹什麼，這個世間已經是我的極樂世界了」。所以，世間人一定要以苦為師，要有危機感，以此激發我們的厭離心。凡夫眾生要生起厭離心是很難的，所以我們要從增強厭離心下手，修行凈業才容易成功。
