文 / 一誠長老
有大企圖心，也要做好眼前的事
在中國佛學院，常對學生講起古人的一句話：「志不立，天下無可成之事。」
「志」很重要，在勤修苦學之前，首先要志存高遠。沒有立下一個高遠的志向，勤修苦學就沒有一個方向。
我給他們打比方說，如果你的目標只是糊口，只想在這個領域有一小塊立足之地，那你的學習就會淺嘗輒止，假如說你的目標是把自己造就成為出色的大學問家、大修行家、大弘法家，那你學起來就會有無窮的動力，你會鑽研得很深，會比別人付出更多的時間精力去努力。
別總給自己框出一個界限來，敢想，才有可能去做。你立下一個大的志願，即使最後沒有做到，至少也接近了它嘛。所以說，我們的心眼要放得大一些，視野要放得遠一些，這樣腳步才邁得開。
佛經里講「芥子藏須彌」，一粒小芥子裡面可以藏一座須彌大山，你們可能覺得很荒唐，但是這跟人心可以容納整個宇宙其實是一樣的意思。
這些道理聽起來玄乎，實際上很實在。心有多大，我們能夠觸摸到的世界就有多大。有大的企圖心，事業的格局自然也就大了。
什麼是大的企圖心，就是你在過著今天的日子時，能想到明天、後天、一年後，甚至十年後的生活，而不是只盯著眼前的這點得失計較。
有一個故事，說的是兩個住在山上的和尚每天都要下山去挑水喝，後來呢，幾年時間過去了了，一個和尚仍舊下山挑水喝，另一個和尚卻不用再去挑水了，怎麼回事?原來這幾年間，這個和尚利用空閑的時間挖了一口井，從此可以喝井水啦。
天天擔水的那個和尚安於現狀，他沒想過要改變，所以他的生活當然也就不會有改變。如果你們以為自己的人生只能這樣，那它就真的只能這樣了。你們看歷史上著名的布衣皇帝劉邦，如果他沒有當皇帝的企圖心，恐怕一生只能當個布衣百姓，也就不會開創出延續幾百年的大漢朝了。
當然，人光有志氣，光有大的企圖心還不夠，你的眼睛一直盯著遠方，就容易好高騖遠。你不去留意腳下，不去解決實際的問題，就容易被這些問題所阻礙。
你們看那個挖井的和尚，他心裡頭能夠為未來打算，但同時也能夠沉下心來，每天在忙碌的修行中抽出時間去挖那口井。這可不是一件可以一蹴而就的事情，它需要每天付出努力，並且能夠堅持下去。
所以說，一方面，你能夠高瞻遠矚，另一方面，你又能夠把這種高遠的目光收回來，耐心地，一步一步地去走好腳下的路，這是一個需要去協調的問題。
怎麼去協調呢，首先需要理解一點，你的志向抱負不是生活中的全部，它最多能夠指引方向，而不能成為腳下實實在在的道路，人生的道路還是需要實際的行動去開辟。
然後，在你埋頭苦乾的同時，也別忘記了苦乾的目的和意義。要安住於當下，努力過好今日，同時也要懂得從當下抽身，不要被現狀黏住了。
有人問，這不是自相矛盾嗎?其實一點也不矛盾，從當下抽身是說你不要安於現狀，更不要沉溺於現狀，而是要去為未來打算，但是你不可能真正活在未來，所以你只能活在今天，專註於當下的日子。
我一直鼓勵我的弟子和學生要有「高高山頂立、低低海底行」的信心和決心。也就是說，大家可以有很高的志向目標，但仍要從自我做起，從小事做起。
過去釋迦牟尼佛開導十八羅漢中的注荼半托迦，就告訴他掃地也能開悟。這當然不是叫每個人都通過掃地來成佛，佛陀的苦心是希望他的弟子明白這樣一個道理，不要因為追求遙不可及的目標而忘記去做好眼前的小事。
很多人可能的確有大的志向、企圖，胸中裝下了很大的抱負，但是，餓了的話，你仍然需要吃飯;困了也需要睡覺;當屋子髒了的時候，你還是應該和別人一樣拿起掃帚去掃地。
你的心再大，也不意味著可以脫離大地生活;同樣，你胸懷大志，也不表示你高人一等，可以跳過做小事的這個步驟，直接成就大業。
古人講：「千里之行，始於足下;合抱之木，生於毫末。」有做大事的眼光和魄力固然很好，但同時也要有做小事的細緻和耐心。先將眼前事做好，先把眼前的障礙搬走，然後才有向前邁進、到達遠處的可能。
