我們獲得信心的一個必要前提是他在三面受敵的絕望的時候，他有一種回心尋找他力救度的轉機，但是讓這個修行人能夠獲得決定信心的是兩土世尊的加持。所以這是仰蒙，就是高山仰止般的，很感恩的，是承蒙著釋迦牟尼佛在東岸留下的遺教，實際上釋迦牟尼佛永不滅度，只是為了度眾生的方便故，示現滅度。只要我們有一念的回光，釋迦牟尼佛就會不失時機地給我們眾生幫助。所以就發遣我們，指出西方極樂世界是我們的歸宿，是我們的安穩之地。
那麼同時又借著阿彌陀佛由大悲心十劫以來對我們的呼喚：回歸故園!阿彌陀佛十劫以前就像慈母在門口望眼欲穿，望這個浪子回家。那麼現在我們終於聽到了這種聲音了，實際上這種聲音永恆的在向我們發布，但是當我們舍父逃逸的時候，當我們驕慢的時候，我們聽不到呀，唯有在這樣的一個時刻，念頭一轉，我們也像慈母思念兒子一樣，兒子也在思念母親，這一念回光，就聽到這種慈悲的呼喚。
他一聽到這個慈悲的呼喚就好象流浪在異國他鄉非常憔悴潦倒，沒飯吃，要死亡的時候，接到了大慈悲父的一封家信，告訴他你的家鄉在什麼地方，你的家鄉有無量的珍寶，你趕快來繼承吧。所以這個浪子得到了這封家信，在外面已經絕望了，找不到光明，找不到快樂，原來忘記了還有一個很快樂的，父母給他的一切的東西，所以他這時候的回家，回來，撩衣便行，沒有任何的猶豫躊躇，這就是相信隨順釋迦彌陀兩土世尊的呼喚。這時候他回來的這種心，歸心似箭，無論什麼樣的阻礙都不能擋住他，所以不顧水火二河給他的阻礙，念念就是回家回家回家。
三界六道沒有任何的留戀，已經流浪得太久，已經徹底地看破，每一分鍾的流浪都是痛苦不堪，到處無余樂，唯聞愁嘆聲。有什麼可留戀的，所以這樣就能乘託大慈悲父阿彌陀佛的四十八大願的力量，四十八大願給我們凡夫眾生貪瞋煩惱具足的內心，鋪設的一條願力之道，這條白道是阿彌陀佛給我們鋪設的願力之道，他力呀!走在這個白道上就能夠決定往生彼國，就能跟阿彌陀佛相見，就能跟諸上善人聚會一處，這時候的慶賀、喜悅是無有極限的。
所以釋迦佛這個的遺教，我們畫了個圖案就是三部經書：《觀經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》。釋迦牟尼佛給我們留下的聲音，我們要好好聽聞，然而阿彌陀佛今現在說法，這兩者的聲音我們一聽到，我們就勇敢地走在這條往生的白道上，就解決一切問題了。如果沒有信心走不上來，聽不到兩土世尊的這樣的此遣彼喚的聲音，我們還在這個娑婆世界的東岸，你看看我們是什麼處 境：回不去，兩邊逃避不了，死路一條。
所以釋迦牟尼佛為什麼用非常悲憫的口氣跟阿難說，夾了一點土在指甲上，問阿難尊者說：爪上土多還是大地上土多?那阿難回答：當然是大地土多。然後佛說，這個世間的眾生，人道的眾生，下一輩子得人身如爪上土，失人身如大地土。你別看人道芸芸眾生這么多，這么多人都是失人身的人，都是要到三惡道裡面去報到的，現在已經注冊上了。
所以在這種情況下，你看看這里圖案表明，這沿路那種坑坎、荊棘、毒蠍，還有很多骷髏，注意了沒有，骷髏。如果他這個修行人在這個關鍵時刻，沒有走在這個白道上，就又在地上增加了一個骷髏，必死無疑。所以我們不希望自己的骷髏留在這個娑婆世界，我們希望在西方凈土七寶池、八功德水裡面誕生我們的生命呀，那種紫磨真金色三十二相八十隨形好的佛身像。在這里都是冤家債主、毒蟲猛獸跟我們為伍呀，你說可怕不可怕?在彼岸西方極樂世界是諸上善人聚會一處。
那通過這個圖案也給我們一些啟發，這個比喻告訴我們，在這個娑婆世界修行人，他開始一修行都是走自力的道路，因為有一個俱生我執，他總認為自己很行，很了不起的，生死這么廣闊的大海，他撲通跳下去，我能游過去，他認為自己能游過去，然而遊了一段時間，游不過去的時候，精疲力竭了，他也游不回去，向前也不行，所以這時候如果有條船來，對他來說就很正中下懷了，如果沒有這條船來，他就必死無疑了。
而且這個修行人他一旦，眾生都有佛性，他開始修行，人道的眾生他這種超越的意向、這種智慧、這種意志力都是很強的，當他一修行還真的會有些功夫上來，境界，當有點好的境界上來的時候，馬上魔的障礙就起來了，所以五十種陰魔，佛都告訴我們：不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。你有一念貪神通的心，那種天魔就入到心腑裡面肺腑裡面，給你表現各種神通，你認為他是佛菩薩。給他做魔子魔孫。你有一份貪善巧的心，這個天魔也過來了，你有一份求智慧的心，他也又來了，那麼在修行過程還能出現悲魔、喜魔、憂愁魔，什麼都來了。
所以我們特別看到想陰十魔，那非常非常可怕，每一個境界現前我們凡夫眾生都過不去，因為這些魔一來他能夠示現種種身份，比丘的身份、菩薩的樣子、佛的樣子，種種神通，放光動地，他都有這種能力。所以當這個魔障現前的時候，我們靠自己的力量道力是沒有辦法解決的，就好象面對三麵包抄，他只能死路一條一樣。所以通過這個圖告訴我們，善導大師非常慈悲地告訴我們：在這個娑婆世界的修行，你靠自力就解決不了問題，唯有靠佛的功德力才能夠拯救啊!
