我們首先要這樣問自己：我這一生為什麼要修持名念佛的法門?我目前處在娑婆穢土，又落到了人壽不滿百年、五濁極其熾盛的時代，那麼算一算，在這樣一個極短暫的時期里，要想即生超出五濁、得到解脫，該走哪條路?
按照一般情形來講，必須首先開悟，然後斷掉三界中的所有粗細煩惱，才能出生死。然而衡量自身，不必說斷三界粗細煩惱，就連開悟也達不到;不必說開悟，就連修法需要的各層見解都難打開;不必說各層深的見解，就連最基本的苦諦見解都難得到，不然怎麼還以為世間有樂而樂此不疲呢?按照這種狀況來看，心中熏了無數的邪謬見解，而且不斷地在增長各種煩惱，生命又是這么短暫，石火電光一般，馬上就要死了，那麼，憑其他道路能否一生修行得到解脫呢?在這種狀況下，假使不依靠持名念佛的法門，可以說是絕無可能的。
持名念佛
這個持名念佛的法門，只需一日至七日持佛名號達到一心不亂，以這樣的功行，與阿彌陀佛的聯絡達到一定深度時，以佛特別的願力加被，在臨終外氣已斷、內氣未斷的那一刻，佛的願力直接就攝持這位念佛者的心，剎那間就往生到了清凈佛國，由此就頓然橫超生死了。因此，這是特別的出生死的法門，為此我們需要把它看成極其重要的事。
要知道，持名念佛法門是阿彌陀佛五劫結成大願，無數劫積集福慧資糧而圓成的大法，這六字洪名就是佛的無上果覺。
就像蕅益大師所說：「阿彌陀」即無量光、無量壽，光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹就是法界體，以這個法界體來作這一聲名號。
所以，持名就是直接從果上修，所修的就是果。不經階梯，千穩百當，不假造作，極為圓頓。
就好像一台智能手機，這是人間幾百年科技成果的結晶。它非常簡易直捷，一點就可以開，一開就能出現全世界的無數信息。
不必懂很多科技知識，誰都會用，操作起來非常容易，這叫「簡易」。
這正是由於科學的高度的智慧和功能，而出現了這樣極其簡易、直捷、圓頓的狀況。
唯一的出路
由此推及到佛無上果覺的名號來說，佛的圓圓果海就攝在這裡面，無量大願的功德海就攝在這裡面，無數不可思議的力用就攝在這裡面。不像其他法門，必須開了見解之後才能修，這上面只要具足信願，念六個字已經開始修了。
而且，就這么簡簡單單地念下去，不必加一個分別，在這當中就能攝佛的無量功德海，從這個六字洪名的密碼中就直接生入凈土了，而且它打開的是無限寬廣的天地。就像這樣，由於一日至七日一心不亂的功行，直接跟阿彌陀佛相連接，當連接到一定深度時，直下已經被攝到了凈土。
從此以後，劫濁的狀況，頓時轉成了器情庄嚴的清凈海會;無數混亂見解的狀況，頓時變成了無量光;煩惱濁的狀況，轉成了常寂光;眾生濁的狀況，轉成了蓮花化生;命濁的狀況，延伸到了無量壽。
這樣就知道，這個佛號就是佛的果覺，佛的大智慧、大力用全攝在裡面。現在是把佛果覺的全體，全部交給你，沒有絲毫欠缺;就是把佛無量功德海的全體，全部交給你，圓滿具足。
就像給你那個手機，並不因為它小，功能就少，或者它上面沒有信息海的全體，實際上，就在這一個小小的手機裡面全攝了全世界的信息。同樣，從這么一個點上就直接能超出去。因此，要想出生死，就只有靠彌陀願海的法門。
