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我們看這個蓮花，內有蓮子外有蓮花，子是果，花果同時。比喻妙法權實一體。為了大家方便理解下面蓮花的三種喻義，我們先來簡單的介紹一下權實。
權是權宜之義，是為一時所需要、所設的方便;實就是真實不虛之義，就是永久不變的究極真實。實教講的是佛陀的自證之法，是究極根本教;權教是為導入實教所攝的方便法。天台宗認為，《法華經》所說是圓教，為實教，其餘的諸經所說的，像藏教、通教、別教都是屬於權教，所以稱為三權一實。
第一是為蓮故有花。釋迦牟尼佛初成道時，因為眾生的因緣尚未成熟，不能直談圓頓大法，不能直接講《妙法蓮華經》。直接講眾生本來成佛，大家沒有這個基礎，會把大家嚇著的，他們對佛法會不感興趣的。就像現在我們大家都來拜佛、都來學佛，師父說，你們都放下，你們都是佛，都必須要放下才能成佛，那給大家說，大家都跑完了。那誰還敢來?家裡的萬貫家產我都讓你們放下，你們都是佛，都不敢來了。誰也捨不得放下，所以只好用方便，用權門方便法。
釋迦如來先講權門方便法，比如華嚴、阿含、方等、般若等經，先來勸誘大家，善誘引導，初講三歸五戒，給大家先講這種種的三歸五戒，講這些種種的因果。次說四諦、十二因緣、三乘等法。然而雖然說這種種的權法，其實是為了最後讓大家究竟成佛，為了最後面的佛乘，是為實而施權的。這是第一種喻義，以為蓮故有花，來比喻為實施權。
第二種比喻妙法的含義，是花開蓮現。佛說法四十年後，眾生的根機逐漸成熟了，佛才在法華會上開權顯實，三乘同歸一佛乘，就像花開蓮現。
第三義是花落蓮成。比喻權廢而實立，實外無權，妙法全彰，眾生無不是佛。這個時候就要開示廢權而實立了，實外無權，直達究竟圓滿的佛性了。
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