下面第二十六段文，仍然是善導大師在《往生禮贊》的開示。善導大師教我們如此的發願，我們要往生西方極樂世界的凈業行者，要做到往生三法信、願、行。願就是厭離娑婆、欣求極樂，我們每天認真念佛，當然目的就是要解脫生死，往生西方成就菩提廣度眾生。所以要有殷切的心願，要邁向西方極樂世界。
古今祖師大德有不少教導我們發願的短文，那麼在《往生禮贊》善導大師，也教導我們如此的發願。這段文我們可以在每天做早課，或是做晚課的時候，依照善導大師所開示的如此發願。請看第二十六段文：
「善導大師《往生禮贊》雲：願弟子等，臨命終時，心不顛倒，心不錯亂，心不失念，身心無諸苦痛，身心快樂，如入禪定，聖眾現前，乘佛本願，上品往生阿彌陀佛國。」
諸位菩薩，這樣的願好不好?太好了!善導大師如此教導我們，因為不少的菩薩，發願求生西方極樂世界。文殊菩薩、普賢菩薩、天親菩薩、馬鳴菩薩，不少的菩薩尚且發願求生西方極樂世界了，何況是我們凡夫眾生，更要根據善導大師的教導，一心發願求生西方極樂世界。
《華嚴經》普賢行願品，敘述普賢菩薩發願求生西方極樂世界。《普賢行願品》一首偈頌法語，就說出了這樣的道理。
願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙
普賢菩薩這樣了不起的大菩薩，尚且發願求生西方極樂世界，我們是凡夫眾生，更要發願求生西方極樂世界。文殊師利菩薩也是一樣，在《文殊師利發願經》，說出文殊師利菩薩，也是如普賢菩薩一樣，發願求生西方極樂世界。
願我命終時 盡除諸障礙
文殊、普賢二大士，輔佐世尊教化苦難的眾生，尚且都要一心發願求生西方極樂世界，這就是在啟示我們凡夫，一定要厭離娑婆欣求極樂。這段法語善導大師實在說的真好，如果你我的臨終，如果能像善導大師在《往生禮贊》所開示的這段法語，那麼我們一定很自在往生西方極樂世界。
大意解釋一下，大家比較容易明白。願弟子等，臨命終時，臨命終時就是指還有一口氣在的時候，就是還沒有斷氣的時候。所以凈土法門是當生成就的法門，我們可以從理論與實例，看見很多人在往生西方極樂世界，是臨終還沒有斷氣的時候，就親見佛菩薩現前了。
諸位菩薩，如果這件事在將來自己的身上兌現，我們一定會很歡喜。因為這口氣還在還沒有斷氣，就看見阿彌陀佛現前，你會很歡喜嗎?會!你會很想要往生西方極樂世嗎?你還會對世間眷戀嗎?不會!你還會對子孫思念嗎?你還會對金錢執著嗎?不會!你們都回答的很順口，真的嗎?真的。
臨命終時心不顛倒、心不錯亂、心不失念，也就是一心在六字果號南無阿彌陀佛。如果平時很虔誠的念佛南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，臨終不要念佛了這樣就顛倒了。阿彌陀佛垂手要接引我們，等我們十大劫了，你還說阿彌陀佛沒有在保佑，你的良心是被狗咬走了嗎?
化佛無量就是日夜在守護你。在《十往生經》說，念佛人每天念阿彌陀佛的聖號，阿彌陀佛派二十五位大菩薩日夜守護。阿彌陀佛對念佛人這么慈悲的護佑，你竟然說阿彌陀佛沒有在保佑，不就是顛倒嗎?
念佛人好好聽經聞法，解行並進，有解有行猶如鳥之雙翼，飛行在空中。如果少了解少了行，都不是圓滿修學念佛法門的態度。雖然我們報恩念佛堂落成，念佛十天十夜，但是我們道種寺住持上德下清法師，為了要讓大家對阿彌陀佛更深入的了解，能夠信心歡喜的念佛，用這句佛號快樂來報答阿彌陀佛的修行，是一個最殊勝的凈業行者。所以每天在下午，安排兩小時的時間，請信願為大家報告阿彌陀佛的凈土教法，就是要增加大家對阿彌陀佛堅定不變的信仰，你才能一生老實念佛永不退道。臨命終時才會心不顛倒、心不錯亂、心不失念，這如果沒有平時的用功，臨命終能夠心不顛倒、心不錯亂、心不失念，是相當不容易的。所以臨終雖然很重要，平時用功更是重要對不對?對!
一個人在臨終，身心要沒有任何的病痛是很不容易的。信願一二十年來做臨終關懷，看過太多人臨終身心非常的痛苦，痛苦到無法念出一句佛號南無阿彌陀佛，你要相信嗎?相信!這樣你很有善根，確實凡夫眾生的業障很重，所以你我平時好好拜佛、好好念佛。
在《西方確指》這本書，西方極樂世界一位菩薩，叫做覺明妙行菩薩，鼓勵念佛人一天念佛一萬兩千聲。信願稍微打折一下。鼓勵大家一天念佛至少一萬聲，拜佛三百拜。如果你肯每天這樣用功，我相信縱然你在臨終有病痛，也不會非常的嚴重。因為有的人在臨終昏迷不醒了，植物人、老人痴呆、昏迷不醒，根本沒有辦法念佛。就算意識清楚，但是也有可能因為病痛，致使無法念出佛號，確實就是如此。
平時的用功，實在非常的重要，尤其是年紀大來的老菩薩，慢慢的拜佛、慢慢的念佛，如此的用功不但健身又健心。尤其是在念佛堂慢慢的拜佛，慢慢的念佛，也是一種很好的運動，最好的運動就是拜佛。像我們在報恩念佛堂拜佛，慢慢的拜，繞佛的時候也是慢慢的繞佛，這樣對年紀比較大的老菩薩而言修行就沒有問題。拜佛念佛說起來是很享受的修行，不但消除業障而且身心安康，就是如此的修行。
我們台北有一位蓮友，他一天拜佛保持五百拜，十多年來每日不變。他的年紀已經七八十歲了，現在清早還能夠到山上采筍。每天拜佛五百拜，長年累月每天不斷，諸位菩薩如果你肯這樣用功，雖然拜五百拜你也許會感覺辛苦，但是你肯吃修行的苦，你就免受六道輪迴的苦。你不肯吃修行的苦，你就要受六道輪迴的苦。同樣是要受苦，你要吃修行的苦，還是要受六道輪迴的苦?當然是修行的苦。何況拜佛念佛，慢慢的拜、慢慢的念，也不會很辛苦。
信願經常說，念佛就要像每天吃飯休息一樣，每天都要做的事情。諸位菩薩，你們中午有吃飯嗎?有。昨晚有好好休息嗎?有。我們三天三夜都沒有休息念佛，有的人七早八早，八九點就趕緊跑去睡覺了。因為白天中午沒有午睡，念佛念的很累了，所以晚上很早就休息了。
我們對這個身體實在很照顧，對法身慧命都無關緊要，對這個身體太好了，對法身不夠好。這身體如果睡不飽難過了，就趕緊睡個飽。身體如果有毛病，就趕緊看醫生治好他。法身慧命如果墮落六道輪迴，卻不知道要緊張。說起來我們凡夫不必等到臨終，現在在平時就顛倒了。所以改換一個念頭，從今天開始要對法身好一點，知不知道?色身我們平時費很多心血在照顧，從今天開始多用一些心思，善待自己的法身好不好?好，好的人請鼓掌!
臨命終「如入禪定聖眾現前」，那往生西方極樂世界是千穩萬當。在這里善導大師再一次又說「乘佛本願上品往生阿彌陀佛國」。
在《觀經》記載九品往生，唯有上品上生不在蓮華苞之內。上品中生還在蓮華苞裡面一夜，所以上品上生等同報土，不在蓮苞之內。西方極樂世界九品，從上品上生一直到下品下生，如果可以讓你選取，你要上品上生往生，還是要下品下生往生?上品上生不必在蓮華苞裡面，下品下生還要在蓮華苞裡面十二大劫。我們當然是求上品上生，善導大師是這樣教導我們的，所以善導大師教導我們這樣發願很好。
「願弟子等臨命終時，心不顛倒、心不錯亂、心不失念，身心無諸苦痛，身心快樂，如入禪定。聖眾現前，乘佛本願，上品往生阿彌陀佛國。」
這樣的發願，大家好好記住在心裡。為了加深大家的印象，大家跟著我來念一遍好不好?真誠在佛前，根據善導大師教導我們的這樣發願好不好?我念一句你們跟著我念一句，知不知道?請合掌：
願弟子信願，信願是我的名字，你要念你的名字。在佛前念你的名字，你念我的名字就是在替我發願。再一遍：
「願弟子信願臨命終時，心不顛倒，心不錯亂，心不失念，身心無諸苦痛，身心快樂，如入禪定，聖眾現前，乘佛本願，往生報土。」
大家有真誠發願嗎?很好!早晚做功課的時候，如此的發願，這樣自然你的心中就有了正念。在臨命終，我相信阿彌陀佛大慈大悲，在你還沒有斷氣臨命終時就現前了。阿彌陀佛現前，自然你的心就會不顛倒，就會不錯亂、就會不失念，看見阿彌陀佛你會念什麼?當然自然而然你會念阿彌陀佛。而且阿彌陀佛在你我的臨終現前「慈悲加佑，令心不亂」，慈悲加持護佑放光普攝，令我們在臨終的時候心不顛倒、心不失念。尤其是臨終有病苦的人，很容易因為佛的現前，威神加持放光普攝而正念分明，身體有痛苦、內心沒有痛苦。
