為什麼佛要禁止五辛?它的性質會引發情慾，它跟這個有關係。所以凡是自己對於五戒十善不能守得清楚的，佛就講了，這個要最好迴避。如果大乘佛法，到了你能夠在一切境界里頭不起心不動念，什麼都能吃。佛很講理的，無非是保護我們把五戒十善做好、做圓滿。這個就是容易引起性沖動，所以也避免邪淫。佛門的戒律都是保護自己的身心清凈、一塵不染。
凈土法門，願力還是最重要。有沒有例外的?我覺得有。阿彌陀佛的願力，什麼樣的眾生都度，只要你不是現行犯，當下故意犯這些齋戒，阿彌陀佛統統原諒你，只要你信、願、行這三個條件具足，他就來了。真相信，不懷疑;願意去，極樂世界好，我很樂意去，不猶豫;第三個，這一句佛號不間斷，無量無邊功德。要相信阿彌陀佛，要真正求生凈土。
佛的戒律跟儒家的禮一樣，儒要守禮，佛要持戒。持戒律是幫助身心清凈，往生的時候沒有障礙，不是犯了之後就沒救了，那佛的慈悲心在哪裡?人同此心、心同此理。祖師大德說得嚴重一點，是讓你警惕，不敢做，被嚇到了，用意在這里。
像這些日常生活當中，有人很喜歡，他不是戒不掉是喜歡。喜歡，那這樣的人能不能往生，明知故犯?他如果念佛達到沒有雜念，他的功德就能往生，不是在平時，臨終的一念，最後一念是阿彌陀佛，都能往生。那我們最後一個念頭不是貪吃，是阿彌陀佛，那我們是往生還是不往生?所以不能懷疑，懷疑就不能去了，那就上大當了!
要多讀經，要明白道理，人同此心，心同此理，佛菩薩也不例外。什麼叫功夫?沒有雜念叫功夫。這句佛號把所有雜念都打掉，這就對了;你還執著這個、還執著那個，執著佛號也錯了。執著佛號能不能到極樂世界?不能，這是真的不是假的，你心裡頭還有阿彌陀佛。最後那一念是管用的，最後一念之前都有問題，你還沒去。
所以古聖先賢教導我們，修行修什麼?放下你的妄念、放下分別執著、放下妄想，不起心不動念，不分別不執著，就對了。大修行人、菩薩不起心動念，你們問他什麼，他都點頭說好，沒有一樣不好，樣樣都好。你要是執著，念阿彌陀佛也不好，你執著個相，自性清凈心裡頭它本來就叫做阿彌陀佛，你在阿彌陀佛里再去建立一個阿彌陀佛就多餘的，你心不清凈了。最重要是清凈心、真誠心，這個重要，有這個才有把握。回歸到原始，誠敬太重要了!
記住一句話，大乘佛法教導我們不著相，你著相就錯了。念阿彌陀佛，不著阿彌陀佛的相，高明;你要是著相，就著一個相，不能著很多相，阿彌陀佛相都不一樣。所以要明理，理明白了，要不要供養像都沒關係。
