在這里我們要了解，這個魔，「魔境」、「魔事」，菩薩能夠解脫魔境和魔事，靠什麼?靠般若。甚深的般若證解，能夠解脫魔境。
魔事，中斷就是最大的魔事，能夠中斷我們的善法。當我們想修行善法、在善法上前進的時候，經常這個因緣就不具足了，突然這個事情出來了，突然又那個事情出來了，突然自己也不想做了……這些總的都可以稱之為魔障。魔障，有的是外魔在作怪，比如說一個天魔、魔鬼在左右你的心靈，讓你生起一些惡心、惡念，這是有的;但主要的不是外邊的有情的天魔，主要是自己的煩惱、習氣，還有一些外緣。尤其是我們要做大的一些好事和善行的時候，如果自己准備工作沒做好，就會出現中斷的情況。
比如一個人他要做好事，他做小小的好事的時候，還挺安穩的，比如他就掃廁所、掃地，沒有什麼障礙，天天掃。當他掃掃掃，掃了大家都知道，「張三這個人，很有修行啊!你看他整天掃地，掃了一年了，什麼也不說，什麼也不要」，於是就給他拍了照，放到電腦上面去傳。傳了以後，他全世界出名了，「這個張三是最會掃地的人」。他受到了一些贊嘆，也覺得自己是很不錯的一個人。慢慢的，如果在這上面生起一種煩惱，比如說「我超越了其他的修行人，我是最有修行的人」，或者是說「我是最低調的人，我是最有功德人，我最會隱藏功德」等等，那麼當別人突然來譏毀他，「你是個喜歡名利的人」「你是裝的」「你是為了出名才去掃地的」等等，這樣的話，可能他會生起中斷。為什麼呢?因為他覺得他不是這樣的一個人，或者他是什麼樣的一個因緣去掃地，或者他委屈了等等，就讓他不想掃地了，中斷掃地這件事情。那就可以說成為一個障礙——魔障，這種主要是由於煩惱以及外緣引起的。
如果他的基礎很深厚，不為外境所動，那他就不會中斷掃地。因此，我們在做一個善法的時候就要看，如果我們的功力很深厚，那全世界出名也沒關係，也不會影響我們一點點心境，那盡管去出名好了。如果我們的力量不夠，我們的心容易隨著外境轉，別人罵我們，我們也會不高興;別人贊嘆我們，我們也會不高興，也會生起種種障礙的話，那我們就不要去出名，盡量地避免出名。這是其中的一個，就是出名會導致一種障礙。
因此，我們的很多祖師大德，尤其像我們的大寶恩師，還有大吉上師、海公上師、定公上師等等，我們眼睛都可以看得到的，他們對名利是很淡泊的，喜歡做的事情都是一些實實在在的事情，真正是延續、充實佛教的根基的，為了住持正法而必須做的。但這些大事情一般人是看不懂的，不要說一般外邊的社會人士，很多居士也看不懂;甚至不要說居士，就是我們在寺院里的出家人也看不懂;不要說一般的出家人，就是身邊的很多出家人也不一定看得懂。而這些事情是不是好事呢?是大好事。別人看得到嗎?看不到，看都看不懂。但他是不是做了呢?是做了。因此，做了以後，看不懂的，自然別人也不會贊嘆、也不會說，但是這功德卻是在的。
因此，真正做的好事，隱藏起來了，反而不出障礙。很多時候，這些大德做的很多事情，有時候是突然之間就做了，有時候是不聲不響就做了，總之，怎麼不出障礙，他就怎麼做。當做完了以後，那就不容易中斷了。比如某個事情已經做完了，那就不出障礙。總的來說，這是一個特色，所以看起來和現在很多人的想法不一樣。有的人說：「我們怎麼思想那麼落後?我們怎麼那麼跟不上時代?」當然，這也有一部分確實是我們跟不上時代，也有點落後，但還有一部分，本身有的東西，就是要隱藏起來。功德深藏隱，這樣不容易出障礙。
如果我們把僅有的一點功德拿出來炫耀，在末法時代——末法時代的特色，就像一個有錢的人到處炫耀的時候，固然能夠得到一些名聲，大家說你很有錢，很恭敬你，但是也容易引來很多強盜、小偷的注意，那你就危險了，你的錢就會被人家偷走、搶走。我們的功德也是這樣的，所以這是一個特點，我們的祖師大德都是功德深藏隱，這樣就不出魔障，這是很重要的。尤其在現在，我們隨便出一點錢就可以出本書，或者在電腦上發一些東西，讓別人了解的機會是很多的，但是我們還是應該謹慎。這是引申出來的。
不要出魔障，不容易中斷，那我們要有智慧——般若，般若的甚深證解，那是一點。再一個就是海公上師的特色，也就是大般若宗的特色，特別的是在行方面。見方面是中觀見，行方面，就是住戒修心，合乎於戒。如果持戒，那就能夠得到佛陀事上般若的加持。一切都按照戒去做的話，那也就不容易出障礙，在行善法的時候，就會得到很多順緣，違緣就少了。因為戒是佛陀的智慧所制定的，不管是別解脫戒還是菩薩戒，都是一樣的。如果能夠很好地去運用戒律的原則，那利生的障礙就會很少。
