大家天天念《金剛經》，你體會到佛怎麼樣來善護念、善付囑啊?
你必須得凈心。
你凈了心，觀你的心，跟佛所教導的教義，跟佛所制定的制度，結合不結合?一定要結合。
結合了之後，你就進入解脫道。不然你上不了，連道路怎麼走、到得了哪兒你都不知道。你出了門都找不到家，東西南北往哪兒走啊!就是這樣一個含義。
你要想修，必須清凈你的心，然後好好觀察一下。事前有些準備，你準備好了，然後正式修行。像我今天要拜懺，拜懺了，你的心先靜一下;到正式拜的時候，每句話都講「一心敬禮」，你千萬不要兩個心、三個心、四個心乃至包括多好心到這里來磕頭。
磕頭只有身體禮拜，效果不大。雖然也在磕，拜完了也出一身大汗，汗白流。汗白流的意思，是你得到的少而付出的多。這樣子就需要凈心，需要觀心。
我們這里說的凈心、觀心，是能把你的妄心降伏一下，不是斷。我們還沒有達到真心。真心具足一切，從降伏到斷，讓我們真心顯現。顯現了之後，依真而修，才能夠從菩提道的發心證入菩提果。這中間有很多過程，要不然佛不需要修三大阿僧祗劫。
但是，我們自己要求自己不要太高。我們曉得我們是什麼位置，曉得我們的貪、嗔、痴有好重，漸漸地磨練就好了。若一步登天，沒有那種事。想頓悟，盡看大乘了義經典。其實我們太躐等了，我們是小學生、凡夫，凈想做聖人的境界，這是做不到的!
應當怎麼辦呢?就我們現行的煩惱，你哪一個煩惱重，你就用佛教導我們對治煩惱的方法，先把煩惱降伏了。讓你的心經常在愉快當中，來學佛，來信佛，來做一切事業。你做，賠錢了，也很喜歡;生病了，病很嚴重，很喜歡。
我曾對一個癌症的弟子說：「你不生癌症，你不會這么樣誠心信。」生了癌症，癌症治不好，直到死亡了。他知道死亡了，下了決心，等死。
你等死，反倒不死了，癌症好了，這叫不可思議。就是你要下決心，一般的小病，我們要有信心，不能說沒信心，沒信心，你怎麼入佛門呢?
有一天凈耀法師帶我到土城監獄，去探視三個死刑犯，要我對他們講開示，講啥開示?我說：「好好一起念觀世音菩薩。有兩種道路走：一種，槍斃，照樣地執行;另一種，改變了。」
如果聞到了觀世音菩薩，槍斃你了，真是太好了，在我要死的時候聞到觀世音菩薩，一心念到死，我說：「你就再不墮三途了，再不被槍斃了。不然你再來生，也許還被槍斃。」為什麼?你盡做壞事，不槍斃?但是不曉得多少年月、多少劫才能轉生為人，這樣槍斃你下地獄去了。
你聞到佛號了，聞到佛法，就這么修行，雖然一樣的死，死得不同了，全變了。因變，果也變了。或者，你還留戀這個世界，還想不死，因為你這一念聖號，不死了。
這種例子我經歷過很多。我住監獄裡頭，不許宣揚佛法，但是我還不被為難。我挨著那個判死刑的人，他也不吃飯，也不幹啥，在那兒哭啊。哭沒得用，流眼淚不會給你釋放了。
「念觀世音菩薩!」他連話都沒問我，靈不靈都沒有問，他這時候就一心念，念到第七天，不可思議來了，就要提他出去。
他說：「似乎要槍斃了。」
我說：「不一定，這種提法，不像槍斃，警察都沒來，若要槍斃了，門口一定布滿了人，這不像槍斃。我們應生歡喜，誠誠懇懇地念。」
後來到那兒給他重新審判，回來的時候腳鐐手銬都沒有了，不過，不許他跟我說話，他就走了。你說靈不靈?「他都靈，老和尚你為什麼住在監獄三十三年?」這有兩種說法，我不靈，我念得不誠心。他是必死心的，我不是，那就對我不靈、對他靈。
他的問題是，他父親在香港，他在大陸，被懷疑是間諜。因為有一個人栽賊他，就斷定了，要槍斃。就在他念觀世音菩薩的時候，香港來證明說他跟他父親毫沒聯系，而他父親是個純粹的好生意人，從來沒叛過國。
好，這么一下子，他馬上就從監牢釋放。這過程是不可思議，觀世音菩薩靈不靈?說靈，這是他的事，不關觀世音菩薩;說不靈，他不念觀世音菩薩，他就死了，這叫不可思議。
