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《普賢行願品》是《華嚴經》中的一品，屬於華嚴境界，重重無盡，修學十大行願理應求生華藏世界，為什麼這里說即得往生極樂世界呢?我們從四個方面來說明。
第一，極樂世界就在華藏世界之中，並沒有離開華藏世界。在華藏世界中央，無邊妙華光香水海的大蓮花之上，有世界總共二十層，大香水海蓮花之上有世界總共是二十層，極樂世界就在這第十三層，所以往生極樂世界也就等於往生華藏世界。
第二，是為了讓修行的眾生專心一處。大家一定要注意，是為了專心一處。華藏世界的凈土很多，我們這個世界的眾生心很散亂，這里指出往生極樂世界這一土，眾生就可以制心一處，一心繫念。我們說的通俗一點，就是專心一致、沒有二心求生極樂世界，沒有別的想法。
我們現在這種現象特別的多，都不明白佛義，搞的是分別。一聽說這個凈土好，趕緊修學這個法門，一聽說那個凈土好，就都修學又轉到那個法門，就是我們身邊的這些現象。說說師父讓大家注意，自己選擇好一門法門，一門精進。因為我們的人生是有限的，法門是無量的，我們選擇一門法門，在這一門法門上我們去精進去，在行門上，我們一定要一門深入，行門上大家記住，一定要一門深入的。我們過去居士學凈土法門，跟著好多的法師去學凈土法門，學了二十多年了，現在一聽說密宗，受好多人的影響，一看這個名人也修密那個名人也修密，又都跟著去學密去了。學密去了，見不著上師怎麼辦呢?在網上跟著上師學，然後自己在家裡開班，去開授課的輔導班。在網上學到，又去教他人，好不好呢?這個我們不做評價，但是修學哪個法門，在行門上一定要一門深入，不要一會兒是這個法門，一會兒是這個法門。雖說殊途同歸，但是一定不要離開善知識的教誨，你們修密呢，就應該在這修密的路上一門精進，這樣對我們的最後的往生，最後的解脫會有幫助的。不要看這個好去修這個，那個好又去轉換，其實都是殊途同歸的，但是在行門上，一定要一門精進的。蕅益大師說：「極樂世界是法界藏土，故生極樂一土，即生一切諸國土。」所以我們只要往生到極樂世界，就等於往生到華藏世界，乃至整個法界所有凈土，大家一定要牢記。
第三，是阿彌陀佛與我們娑婆世界眾生最有緣。阿彌陀佛在因地為法藏比丘時，就是在我們這個娑婆世界，他在世自在王佛前發的四十八願，建立一個超勝的諸佛剎土，建立一個凈土、超越十方一切的凈土來接引十方的眾生。他在無量積功累德的過程中隨行六道，與我們這個世界的眾生廣結法緣，不要說我們學佛的，就是不學佛的人也知道阿彌陀佛。大家在遇到高興的時候或者危險的時候，總會念一下阿彌陀佛，甚至惡人也是會念阿彌陀佛的，也是脫口而出的。這就說明阿彌陀佛和我們娑婆世界眾生的因緣是非常深的。第四阿彌陀佛即本師故。
