【往生仗佛力】唐朝道鏡與善道兩位大師開示何為自力、他力?(五)
答：喻自力者，猶如小兒，年始三歲，宅去京地，向經千里，遂遣小兒自行向京，以求官職，無由得到。何以故?為幼小故。
余門修道，亦復如是。要須多劫，修道乃成。猶如小兒，自力向京，不可得到，由自力故。
言他力者，猶如小兒雖小，依父母及象馬車乘力故，不久到京，遂得官職。何以故?由他力故。
念佛修道，亦復如是。臨命終時，乘阿彌陀佛願力，如一念頃，往生西方，得不退地。猶如父母將象馬車乘載小兒，不久到京，覓得官職。
又自力者，猶如貧人還與貧人家客作，用力雖多，得錢極少。
余門修道，亦復如是。用力極多，功德極少。
如似貧家客作相似，又他力者，如向王家客作，用力極少，得錢無量。何以故?為乘王力故。
念佛亦復爾，為乘佛願力故，用功極少，功德無邊，一日七日，專心念佛，速生凈土，早證無上菩提，猶如王家客作相似。
又自力他力者，猶如蟻子寄在翅鳥之上，遂將蟻子在須彌山，蟻子升高，受諸快樂。
凡夫念佛，亦復如是。乘佛願力，速生西方，受諸快樂，猶如蟻子乘翅鳥力上山相似，此之他力。
余門修道，猶如蟻子自力行上山，不可得到，此乃自力。自力者，猶如蝦蟆;他力者，猶如大龍。有諸蝦蟆銜著龍鱗，龍帶蝦蟆速入大海。
他力者，如轉輪王，飛騰虛空，往四天下，為乘輪寶力故。乘佛願力，亦復如是，一念之頃，即得往生西方，住不退地。
余門修道，猶如陸地步行。
念佛修道，猶如水路乘船，里數極多，而復不固。
念佛法門，由乘阿彌陀佛本願力故，速疾成佛，超過余門百千萬倍。」
下面看第二個譬喻：
「又自力者，猶如貧人還與貧人家客作，用力雖多得錢極少」。
自力就是譬喻一個貧窮的人，到另一個貧窮的人家去要錢化緣，這就是客作的意思，雖然用力很多但是得錢很少。要向同樣是貧窮的人化緣金錢，因為對方沒錢，所以能夠得錢很少。
這就猶如余門修道：
「余門修道，亦復如是，用力極多，功德極少，如似貧家客作相似」。
聖道門的教法縱然你修諸苦行，可是要了辦生死也不容易。無論你修多少的苦行，要將見思煩惱斷盡都不容易。
第二、日中一食;
第三、不倒單;
這四點你能做到，就相當相當的了不起了。不管出家人或在家人，能夠持戒精嚴都不容易了;能夠日中一食也不容易;能夠修不倒單也不容易;早晚功課沒有缺失認真做。有的在家人還無法做到，有的人做早課做晚課，會跟佛祖請假。你們會嗎?會，會還敢說?
過去信願在家居士時候我做早晚二課，我不曾向佛祖請過假，真的!無論如何忙碌，早課晚課我都一定會做，這是事實。諸位菩薩，尤其是在家菩薩，你們有每天做早課做晚課嗎?有!你有受五戒嗎?有受在家菩薩戒嗎?有受五戒，有受在家菩薩戒的人，你認為要將戒律持得精嚴，容不容易?不容易!
如果修三十年的日中一食，能夠使你斷惑證真，你要這樣修嗎?你們怎麼沒有人要回答我?不容易，每天只吃一餐而已，日中一食。不要說日中一食，過午不食就好了。過午不食就是中午過了不吃東西，晚餐不可以吃，每天一輩子這樣子修，就不容易。有的人受八關齋戒，就只有一天晚餐不吃就受不了。
再來修不倒單，不倒單就是晚上休息的時候，沒有躺上床睡覺，是坐著睡覺不是倒著睡覺，這樣容不容易?不容易。你從今天開始持戒精嚴，還有日中一食，還有修不倒單，還有早晚二課都不要缺席。
我告訴你，你無論修什麼法門，你想要將見思煩惱斷盡，很難!你不要認為說你修這么多苦行，你就能夠將你的見思煩惱斷盡，很難!不然印光大師怎麼會在《文鈔》說：要斷見惑猶如斷四十里的瀑流，抽刀斷水水更流。
想要斷見思二惑，斷見惑就很難了，何況是斷思惑。所以凡夫眾生，要修諸念阿彌陀佛的法門以外的其他法門，就猶如貧人到貧人家客作，猶如貧窮的人向貧窮的人化緣錢財，能夠得到的錢很少。《念佛鏡》的譬喻就是這個意思。
「又他力者，如向王家客作，用力極少，得錢無量。何以故?為乘王力故。
念佛亦復爾，為乘佛願力故，用功極少，功德無邊，一日七日，專心念佛，速生凈土，早證無上菩提，猶如王家客作相似。」
念佛法門就是猶如貧窮的人，到王家客作化緣。因為國王是富貴之人，有權有勢有錢，所以貧窮的人向國王化緣，得錢就無量。因為乘王力故。念佛就是如此，乘阿彌陀佛的願力，所以功德無邊。在這里善道與道鏡這兩位大師說「一日七日，專心念佛」，所以連《念佛鏡》的作者善道與道鏡這兩位大師，在解釋《阿彌陀經》的若一日到若七日一心不亂，解釋和善導大師一樣。
一心解釋為專心，心專一在念佛，這是我們大家都做得到的。如果一心解釋為禪定之心，念佛要念到沒有妄想，這是凡夫做不到的。那阿彌陀佛的教法，是在度凡夫為本的教法，阿彌陀佛會要求眾生做眾生做不到的修行嗎?會嗎?不會!所以一心解釋為專心，才是更符合世尊說一心不亂的本意。
一日七日專心念佛，諸位你我大家都做得到。譬如說諸位已經有人在我們道種寺的報恩念佛堂念佛專心念七天了。所以一日七日專心念佛，速生凈土早證無上菩提，念佛法門就是如此的殊勝。
下面第三個譬喻：
「又自力他力者，猶如蟻子寄在翅鳥之上，遂將蟻子在須彌山，蟻子升高，受諸快樂。
凡夫念佛，亦復如是。乘佛願力，速生西方，受諸快樂。猶如蟻子乘翅鳥力上山相似，此之他力。余門修道猶如蟻子自力行上山，不可得到，此乃自力。」
第三個譬喻就是譬喻螞蟻，如果在鳥的翅膀之上，就能夠靠鳥的力量，飛上須彌山。如果靠自己的力量，這只螞蟻要慢慢的爬，想要爬到須彌山上，不可得到，就非常的困難。念佛就是猶如螞蟻，寄託在鳥的翅膀之上，靠鳥的力量。念佛就是乘佛願力速生西方，所以自力與他力的差別，就在這里。
第四個譬喻：
「自力者猶如蝦蟆;他力者，猶如大龍。有諸蝦蟆銜著龍鱗，龍帶蝦蟆速入大海，由念佛故，將於眾生，速到西方。」
蝦蟆就是賴蛤蟆，自力念佛就猶如賴蛤蟆，自己跳入大海當然就會很慢。他力就猶如大龍，賴蛤蟆如果銜住大龍的龍鱗，要速入大海就非常的簡單。這就是靠自己的力量，和靠別人的力量的差別。
第五個譬喻：
「又自力者，猶如凡夫，腳足損壞，不能速行。他力者，如轉輪王，飛騰虛空，往四天下，為乘輪寶力故。乘佛願力，亦復如是，一念之頃，即得往生西方，住不退地。」
凡夫的雙腳只要有了毛病，就不能速行，這就猶如自力修行。一個跛腳的人走路，當然不能很快，要到達目的地就很慢了。他力的人，猶如坐上轉輪聖王的輪車。如轉輪王，就是坐在轉輪聖王的七寶之一的輪車，轉輪聖王的輪車飛行的速度很快，能夠一剎那之間就前往四天下。轉輪聖王管理四天下，所以要巡視四天下用他的交通工具輪車，一剎那間就到了。四天下就是東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲、北俱盧洲。這就是靠轉輪聖王的力量。
念南無阿彌陀佛就是如此，乘佛的願力一念之間，就往生西方極樂世界。
最後第六個譬喻：
「余門修道，猶如陸地步行;念佛修道，猶如水路乘船，里數極多，而復不固。念佛往生，亦復如是。用功極少，早證菩提。念佛法門，由乘阿彌陀佛本願力故，速疾成佛，超過余門百千萬倍。」
余門修道就猶如在陸地步行，速度慢多了，念佛修行猶如是坐船在水路，靠船的力量。如果是你，你要坐船還是要走路?我相信大家都要坐船。如果以我們台灣到香港，並不很遠，你要去香港shopping，香港是購物的天堂，你要搭飛機還是要走路?我想信你會搭飛機，你不會走路，這就是靠他力。
而且最後一句話，是用的非常肯定的語氣在說：
「超過余門百千萬倍」。
當然就是在彰顯阿彌陀佛本願教法的殊勝。念南無阿彌陀佛超過余門百千萬倍，因為乘阿彌陀佛的本願力故。
他力的法門，念佛修行往生西方極樂世界，善道與道鏡這兩位大師，用這六個譬喻實在說的太詳細了。這樣諸位你要修什麼法門?念佛法門!道理知道了，你念佛就會越踏踏實實，你不念南無阿彌陀佛，不然你是要念什麼?你不修阿彌陀佛的法門，不然你要修什麼法門?這個法門南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界簡單、容易、快速、穩當，你再不好好的修，那未免太對不起阿彌陀佛，也太對不起自己的法身慧命。希望大家好好用功念佛，大家當生往生西方極樂世界，好不好?好!
