今天我們分享《佛本行集經》中所說的，佛陀在成道前一夜的心路歷程，讓我們更好地了解世尊的功德。
(仁註：因為經中所述的主人公是尚未示現成道的世尊，故而以菩薩代稱，請大家稍稍留意。)
那時，菩薩已經降伏了魔軍，拔除了一切毒刺，建立了殊勝法幢，坐上堅固不摧的金剛座之後，滅除了一切世間的諍斗之心。
當菩薩滅除了諍斗之心後，內外調伏，心中唯行清凈之行：為了利益世間的一切眾生、為了讓世間一切眾生得到安樂、為了讓世間一切的惡眾生髮起慈悲之心、為了斷除世間一切惡眾生種種結垢穢惡之行。
滅除了睡眠纏蓋的束縛，心得清凈，光明現前，正念圓滿，也以此教化眾生，讓眾生斷除一切睡眠的覆障纏繞。
斷除了一切調戲，得到清凈無垢之心，心中沒有絲毫濁亂，也教化眾生滅除一切調戲之心，讓他們的心顯現清凈。
斷除了一切疑悔之心，遠離了一切幽暗弊漏的行為，對於一切善惡之法，都沒有絲毫的滯礙疑惑，得到最為清凈之心。
因為這五種凡夫之心，會障礙智慧的生起，不但不會輔佐智慧增長，而且還會遮蔽涅槃微妙善路。
菩薩將這五種心一一斷除棄舍之後，遠離一切欲心和不善法，分別內外，思惟觀察一切，心中寂然入定，證得喜樂無限的初禪之法。
菩薩進一步思惟道：「我如今已經證得初增上心，現在得到了安樂微妙之法，心不放逸，應當秉持正念，舍離那世間的喧囂之境，而嚮往清凈寂靜處所行之法，並且具足這些法。」
菩薩這時，舍離一切分別觀，清凈內心，心中一無分別，從三昧之中生起無限的歡喜之樂，證得第二禪。
菩薩繼續想道：「我現在已經生起這兩個增上之心，舍離了一切諸惡，成就眾行，進入了二禪。」
菩薩此時厭離歡喜之境，舍行清凈，以正念正慧，身受安樂，舍離一切諸惡，得到了安樂，這樣繼續增上，證得了第三禪。
菩薩進一步思惟：「這第三種增益之心，是阿蘭若行者所停留之處。」於是，菩薩又舍離苦樂，無苦無樂，舍念清凈，證得了第四禪。
這時，菩薩思惟道：「我的增上之心，現在已經見法安樂之行，心不再放逸。這時，應當一心正念，在阿蘭若處寂靜而行才是。」
菩薩這時的心，清凈無垢，並沒絲毫的障翳，一切的苦惱都已經消除，心性調和而柔軟，能作一切善業，心中已安住在決定處。
在璀璨的星空之下，菩薩在初更時分，想要成就身體的神通。於是，菩薩以一身顯現出多身，然後有以多身又合為一身。
菩薩又以這身軀在虛空中，在上隱沒而在下出現，在下隱沒又在上出現，顯現出種種自在。
穿過堅固的山崖和石壁也沒有絲毫的滯礙，只是心念一到，就進入石壁之中;心念一轉，就從石壁中出來。就像凡夫在霧中隱沒，轉眼又出現，出現之後又隱沒一樣的自在。
菩薩進入大地之下，就如同進入水中一樣;而在水上行走，又如同走在平坦的大地上一樣;時而在虛空中出沒，就像飛鳥一樣自在。
又或者身上出現許多煙霧或者光芒，就像有熊熊大火在身上燃燒一樣;哪怕像日月那樣光明熾盛的存在，也能用手掌輕輕撫摸;身形能夠任意長大，直到梵天之上。
就像能工巧匠可以用純凈的金子，做成各種各樣的器皿一樣，不但隨手應心，轉眼就能做成器皿，而且同時也知道金器的真正價值所在。
菩薩也是如此，成就了清凈之心，毫無濁穢，沒有絲毫的隔礙之心，沒有絲毫的患累之心，心念柔軟，善能成就一切事業而寂然進入真定之中。
就這樣，菩薩在初更時分，修習種種神通，成就了智慧之心，現出了種種希有難得的神通境界。
菩薩在初更時分，還證得了宿命通。不僅知道自己的過去生，還知道一切眾生無量劫以來的受生之處，知道他們出生的地方和名字、族類和種姓，知道他們的飲食，知道他們的壽命長短，知道他們從何處出生，從何處走向死亡。
「這些眾生都是我過去生中或親或疏者，他們那一世又轉生到那一個地方，流轉不休。就像風車不停地隨風在旋轉一樣。這些都是不實的，煩惱無常啊。」菩薩心中這樣想道。
菩薩又進一步在夜半之時，修行天耳通，他心中想道：「因為天耳善清凈，遠勝過人耳。我要證得天耳通。傾聽一切世間的聲音。」
菩薩聽到了種種聲音，有來自地獄眾生的痛苦聲音，有來自畜生道的眾生聲音，有天眾的聲音，有凡人的聲音。
這些聲音或遠或近地傳到菩薩的耳中，就像有人在大城之中，來到高樓之上，這人用清凈之耳，聽到了種種的音聲，大鼓的聲音、小鼓的聲音、細腰鼓的聲音、箜篌的聲音、琵琶的聲音、歌聲、舞聲、笑聲、哭聲、男人聲、女人聲、男孩聲、女孩聲等等。菩薩以寂靜的定心，在清凈無垢、沒有絲毫煩惱干擾的境界中，在夜半時分，聽到了六道眾生的種種音聲，乃至於地獄眾生的聲音。
他見到了一切上界和下界的眾生，有端正的，有醜陋的。有造作善業的，也有造作惡業的。見到一些眾生因為身語意業不清凈，而墮入惡道之中受種種苦;見到另一些眾生，造作清凈身口意業，堅守凈戒，以正見業的因緣故，得以投生人間善處。
菩薩以清凈的天眼，看見了眾生或善或惡，或升或降。這一切的一切，菩薩都真實地了知。
菩薩在後半夜中，繼續修習如意通，也就是他心通。只要眾生心念一起，菩薩就可以知道眾生的心意，從何處而生，正在想著什麼。這一切都菩薩能夠如實而知，乃至於眾生一念貪嗔痴起，菩薩都瞭然在心。
菩薩在後半夜，證得了他心通，知道他人的心念就像知道自己的心念一樣，如實而知，歷歷分明。
菩薩在後半夜時，還證得了漏盡通，內中發起了智心，菩薩想道：「眾生沉沒在煩惱的大海之中，經歷了無量的生老病死，從這裡命終，又到其他地方轉生，而轉生之後，還是要繼續受這痛苦煎熬，不知道怎樣才能讓他們遠離生老病死的折磨?」
菩薩想道：「我應該要作怎樣的方便，才能讓眾生遠離世間的種種苦難呢?應該做怎樣的業行，才能舍離生老病死，到達解脫的彼岸呢?」
菩薩進而又思惟道：「緣無明的緣故，所以有諸行，而因為諸行才有識，又因為有識，所以有名色，而名色顯現又有六入，而緣六入則有觸，而緣觸所以有受，而緣於受所以有愛，因為有愛所以有取，而因為取則有了有，又因為有而有生，因為生則有老，而因為老則有病死及一切憂悲苦惱之事。這些苦，都是次第相因而生。」
就像在一個大城的旁邊，有一個大水池，水清涼冰冷，甘美潔凈，沒有絲毫的污穢，而水常常盈滿和堤岸平齊。在堤岸四邊，有許多綠樹環繞。池中有種種的蟲類、蚌、螺、龜、鱉、魚類等等。這些水族在水中縱橫交錯，任意游泳嬉戲，或覓食或互相追趕。有一個人，用清凈眼在岸上分明地觀察著這一切，見到水中的水族們的種種嬉戲動作，都瞭然在心。
菩薩觀察十二因緣的情形也是如此。菩薩的心，寂然在定，清凈無垢，沒有煩惱，柔軟調和，所有諸漏都已經滅盡無遺。
這時，菩薩的心從欲漏中解脫了出來，從有漏邁向了解脫，從無明漏中得到了解脫。菩薩解脫之後，生起了慧解脫，知道「我生已盡，梵行成立，所作已辦，畢竟更不受後世生」。
這時，夜晚已經過去了四分之三，明亮的星星即將閃耀在天空，而夜還是那樣的寂靜，一切眾生還在安睡。
