其三,五濁惡世非念佛法門必不能度。現代科技與物質文明飛速發展,而人文環境與現代人的道德心性卻是日漸澆漓,每況愈下。釋尊曾懸記:「吾去世後,經道漸滅,人民諂偽,復為眾惡。五燒五痛,還如前法。久後轉劇,不可悉說。」(《佛說無量壽經》)這段法語實在是當今社會的真實寫照。現代眾生在此五濁情狀日熾的時代,欲冀了生死,成佛道,離卻凈宗乘佛願力的橫超法門,必將一籌莫展。吾人處於劫濁中(種種濁法聚會之時),決定被時代環境所拘限,備受眾苦的逼惱。置身於如此劫濁中,惟有仰憑佛力帶業橫超三界,方可度脫生死。處於見濁中(身見、邊見、見取見、戒取見及諸邪見),決定會被邪僻知見所纏縛,邪師外道所迷惑。於此邪見增盛之時,惟有單刀直入、不容意見的念佛法門,方可度脫生死。處於煩惱濁中(貪瞋痴慢疑),決定為貪欲所陷溺,惡業所吞噬。於此煩惑熾盛之際,唯持念佛名,無取無舍,即凡心是佛心之行,方可度脫。處於眾生濁中(見思煩惑所感的粗弊身心),決定安於臭穢而不能洞覺,甘於劣弱而不能奮飛。於茲陋劣之色心狀況中,唯厭離娑婆,欣求極樂之熾然取捨之行,方可度脫生死。處於命濁中(因果並劣,壽命短促),決定為無常所吞,石火電光,措手不及。處於人命呼吸間之際,唯凈宗不費時劫,不勞勤苦之行,信願持名十聲乃至一聲之念佛妙法,感通佛力,方可度脫生死。吾人深契於此五濁惡世自力修證難以出離生死,才肯死盡偷心,寶重這個念佛求生凈土的正門大道。誠如蒲益大師所示:「只此信願庄嚴一聲阿彌陀佛,轉劫濁為清凈海會,轉見濁為無量光,轉煩惱濁為常寂光,轉眾生濁為蓮華化生,轉命濁為無量壽。故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」(《彌陀要解》)蒲益大師這一從大光明藏所流出的誠諦語,震古爍今,我等自應刻骨銘心,恭奉篤行,方不負釋迦彌陀兩土世尊的至極悲心,歷代祖師的殷勤勸勉
THE END
