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共修，當依日誦中念佛起止儀，庶可通途無礙，彼此適宜。自修，雖可隨人自立，然其念誦次第，不可錯亂。
所雲念佛儀軌，須分同眾、獨修兩種。若同眾修，當依日誦中念佛起止儀，庶可通途無礙，彼此適宜。至於獨修，雖可隨人自立，然其念誦次第，不可錯亂。所雲放下身心，閉目凝神，念凈法界、護身咒，及默想《贊佛偈》，禮佛及三菩薩畢。若誦經，則誦《彌陀經》一遍，《往生咒》三遍畢，然後朗念《贊佛偈》畢，即接南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛，即唯念南無阿彌陀佛，宜圍繞念，或數百聲或一千聲。末念觀音勢至清凈大海眾三菩薩，然後念《發願文》，文畢念三自歸。是為一期起止。若欲多誦經，多持咒者，當另立一誦經時。若一時並行，當先誦經，次誦咒，次贊佛念佛，次發願三歸，此決定不易之次序也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第210頁復丁福保居士書四)
若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調停得中，方可唯益無損耳。朗念費力，默持易昏，散持雖亦功德難思，較之攝心凈念，何啻天淵。
念佛聲默，須視其地其境何如耳。若朗念無礙者，宜於特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然，不可過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念，則只可小聲念，及金剛持。其功德唯在專心致志，音聲猶屬小焉者耳。除特行念佛外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調停得中，方可唯益無損耳。朗念費力，默持易昏，散持雖亦功德難思，較之攝心凈念，何啻天淵。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第212頁復丁福保居士書四)
閉關專修凈業，當以念佛為正行。早課晚課仍照叢林規矩。此外念佛宜從朝至暮，行住坐卧常念。
閉關專修凈業，當以念佛為正行。早課仍照常念《楞嚴》、《大悲》、《十小咒》。如《楞嚴咒》不熟，不妨日日看本子念，及至熟極，再背念。晚課《彌陀經》，《大懺悔》，《蒙山》，亦須日日常念。此外念佛宜從朝至暮，行住坐卧常念。又立一規矩，朝念一次，未念前拜若干拜。(先拜本師釋迦牟尼佛三拜，次拜阿彌陀佛若干拜，再拜觀音、勢至、清凈大海眾各三拜，再拜常住十方一切諸佛，一切尊法，一切賢聖僧三拜。)念佛或一千聲，或多或少，念畢再拜若干拜。午前一次，午後一次。再歇一刻做晚課。初夜念《蒙山》，後念佛若干聲，拜若干拜，發願迴向，三皈依後，心中默念佛號養息。卧時只許心中默念，不可出聲。出聲則傷氣，久則成病。雖是睡覺，心仍常存恭敬。只求心不外馳，念念與佛號相應。
若或心起雜念，即時攝心虔念，雜念即滅。切不可瞎打妄想，想得神通，得緣法，得名譽，想興寺廟。若有此種念頭，久久必至著魔。若不與汝說破，恐汝以此為好念頭，妄想日日增長，必定著魔無疑。縱令心凈妄伏，亦不可心生歡喜，對人自誇。有一分就說有十分，此亦著魔之根。……入關儀式，亦無定章，總以至誠恭敬為主。要在先日禮佛，陳己志願。當日大殿禮佛，至關房令護關人鎖門。門上只貼「不慧明心，發心閉關，專修凈業，普為自他，懺除宿咎，增長善根。」作兩行寫於一紙上，貼於門正中上節。不必學不洞事的人，用三叉封皮寫封條，俗鄙之極。日期自擇，亦不可請人封關。此種都是擺空架子，光極不以為然。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第23頁復明心師書)
