(原文)
一人問：「釋迦如來以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即變此娑婆土石諸山穢惡充滿之處，便成七寶莊嚴之極樂國，乃必令眾生馳驅於十萬億佛土之迢迢也?」噫!佛不能度無緣，子知之乎?凈緣感凈土，眾生心不凈，雖有凈土，何由得生?喻如十善生天，即變地獄為天堂，而彼十惡眾生，如來垂金色臂牽之，彼終不能一登其閾也。是故剎那金色世界，佛攝神力而依然娑婆矣!
又一人問：「經言至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。斯言論事乎?論理乎?」噫!經雲：「一稱南無佛，皆已成佛道。」又雲：「禮佛一拜，從其足跟至金剛際，一塵一轉輪王位。」今正不必論其事之與理，但於「至心」二字上著倒，惟患心之不至，勿患罪之不滅。事如是，理亦如是，理如是，事亦如是，何足疑也。
又一人問：「有人一生精勤念佛，臨終一念退悔，遂不得生。有人一生積惡，臨終發心念佛，遂得往生。則善者何為反受虧，而惡者何為反得利也?」噫!積惡而臨終正念者，千萬人中之一人耳。苟非宿世善根，臨終痛苦逼迫，昏迷瞀亂，何由而能發起正念乎?善人臨終退悔，亦千萬人中之一人耳。即有之，必其一生念佛悠悠之徒，非所謂精勤者。精則心無雜亂，勤則心無間歇，何由而生退悔乎?是則為惡者急宜修省，毋妄想臨終有此僥倖。真心求凈土者，但益自精勤，勿憂臨終之退悔也。
【譯文】
有一人問：「據佛經上說，釋迦如來用足指按地，即時三千大千世界皆成金色世界。佛既具有這么大的神力，為什麼不把這娑婆世界土石諸山、充滿穢惡的環境，當下變成七寶莊嚴的極樂國，何必令眾生奔赴於遠隔十萬億佛土以外的極樂國呢?」我答：佛不能度無緣，你知道嗎?必須要有凈緣，才能感生凈土;眾生心不凈，即使有凈土，憑什麼理由得生?譬如修十善，能感生天的果報，自然可以變地獄為天堂;但那些造十惡的眾生，即使如來垂金色臂牽引他們，他們照樣還是不能登上天堂的門坎。是以佛當時雖以神力化此土為金色世界，但因眾生心不凈，剎那之後，依然還是娑婆。
又有一人問：「據《觀無量壽經》上說『至心念阿彌陀佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。』這句話是論事呢?還是論理?」我答：《法華經》謂：「一稱南無佛，皆已成佛道。」又《萬善同歸集》言：「禮佛一拜，從其足跟至金剛際，一塵一轉輪王位。」你今大可不必去探討它是論事或是論理，只要於「至心」二字上著力，只愁念佛不至心，不愁罪業不除滅。事是如此，理也是如此。理如此，事也是如此，沒有什麼可疑慮的。
又有一人問：「有人一生精勤念佛，到了臨終，只因一念退悔，便不能往生。有人一生積惡，到了臨終，才發心念佛，就能往生。這樣看來，行善的人為什麼反而受虧，積惡的人為什麼反得便宜?」我答：一生積惡，到臨終能夠提起正念的，大概千萬人中不過一人而已。如果不是宿世善根深厚，臨終時痛苦逼迫，神智昏迷錯亂，如何還能提起正念呢?一生積善念佛的人，到臨終而生退悔，這也是千萬人中極個別的。假如有這樣的人，必定是一生念佛悠悠之徒，決不是所謂精勤念佛的人。因為精則心中沒有雜亂，勤則心中沒有間歇，怎麼會生退悔呢?因此我勸那些平生作惡的人應該及早修省，不要妄想到臨終能有這種僥倖。真心求生凈土的人，只要自己更加精勤念佛，不用擔心臨終會生退悔。(演蓮法師 譯白)
