天災、人禍，相繼而至。當令家人，同念觀音，以為預防也。(文鈔續編復寧德晉居士書)
普令一切老幼男女，日常在家念觀世音，管保不遭災禍，多獲禎祥。(文鈔三編卷一復寧德晉居士書六)
念觀音名號，大則大應，小則小應，絕無不應之理。只管放開大膽對人說，彼不見感應者，亦未嘗無感應也。(文鈔三編卷一復蔡錫鼎居士書二)
問：如遇危急時，勢不能一時兼誦各咒，應以何者應用之?答：遇極危急之災難，但念觀世音聖號，為最省心力，最有感應。(文鈔續編答曲天翔居士問二十七則)
現在大家通在患難中，當為一切人說解除患難之法，唯有改過遷善，敦篤(音頓堵，敦厚篤實)倫常，至誠懇切，稱念觀音名號，為唯一無二之妙法。無論水火、刀兵等危險，及怨業病，醫不能療者，倘肯依上所說，決定會逢凶化吉，在危而安，及怨業消滅，不葯而愈矣。(文鈔續編卷上復念佛居士書)
天災、人禍，不時降作。禍患之來，莫能預料。避無可避，防不勝防。若能依《文鈔》、《嘉言錄》所說，至誠念佛及觀世音，必能於冥冥之中，得蒙加被。或轉有為無，或轉重為輕，決不至與不念佛人同一受殃也。(文鈔三編復朱仲華居士書一)
祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切志誠，決定有大效驗。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。(文鈔三編卷二復周伯遒書十四)
念觀音，不獨邀凈友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念「南無觀世音菩薩」。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐卧中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死兩個壞人，余均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀凈友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃凈素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此兇險之時，唯念「南無觀世音菩薩」，為能救護。(文鈔三編復穆宗凈居士書二)
十餘年來，天災、人禍，相繼降作，總由不知三世因果，唯欲自利，不顧殺生害命，以及害人之所致也。欲挽劫運，非提倡三世因果、生死輪迴，與戒殺護生、吃素念佛不可。現今之世，常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠，當常持聖號，冥冥中自有不可思議轉移。又祈與諸眷屬，及親友、鄉黨，皆以是為倡導，則其利大矣。(增廣文鈔復馬舜卿居士書)
又菩薩現身，不專現有情身。即山河樹木，橋梁船筏(fá伐)，樓台房舍，牆壁村落，亦隨機現。必使到絕地者，復登通衢(音渠，大路)，無躲避處，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。當看觀音本跡頌，觀音靈感錄，觀音慈林集，可以知其大略。當此天災人禍，相繼降作之時，若不以改惡修善，常念觀音聖號，以為恃怙(音是護，依靠)，則欲得安樂，難之難矣。(文鈔續編卷下歷朝名畫觀音聖像珂羅版印流通序民27年)
觀音慈悲尋聲救苦，當此極苦之時，令念觀音，校(比較)彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。經中於救苦救難之事，絕少發揮。觀音救苦救難之事，則大乘經中屢屢發揮。如法華經普門品，楞嚴經第二十五觀音耳根圓通章，華嚴經善財參觀音章(第二十八參)，大悲經則專說大悲咒及觀音救苦之事，悲華經說觀音因地發願救苦之事，其他經中說者甚多。因此因緣，世無不知觀音救苦救難者。當此大劫，令上等人(乃上等智識)念佛則易。下等人(乃下等智識)以經中未曾說及，或不生信，故令念觀音也。(文鈔三編卷一復寧德晉居士書十八)
觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號正法明。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。普門品所謂應以何身得度者，即現何身而為說法。不但現有情身，即山河，船筏，橋梁，道路，葯草，樹木，樓台，殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂，轉危為安為事。凡遇刀兵，水火，惡病，惡獸，怨家對頭，惡鬼，毒蛇，種種危險者。果能至誠稱念南無觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫彌漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。
