【複次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。】
這是說「生產」的時候應該「如何修福」。這一類的事情，在現代衛生醫葯比過去發達，狀況比過去好轉太多了。在古時候，特別是在農村落後的這些地區，生產實在是性命交關的大事。所以佛在此地特別提出來，教給我們怎樣修學、怎樣能保住母子的平安。
佛在經上告訴我們，一家人關係非常密切，決定有深厚的因緣，不是偶然聚合的。因緣非常複雜，佛將這些複雜的因緣歸類，結歸四大類，這就是經上常講的「報恩、報怨、討債、還債」，所以聚集成為一家人。父子兄弟姊妹，總離不開這個關係，宿世的因緣這才變成一家人，諺語裡面常說，「不是冤家不聚頭」，這話很有道理。可是覺悟之後，你的一家人就變成法眷屬，這個好，無比的殊勝。不覺悟，這一家人是恩怨輾轉相報的一個場合，那真是叫苦不堪言。畢竟報恩的少、報怨的多，還債的少、討債的多。所以世間人的一生，所謂是「不如意事常八九」，這是我們親身經歷親眼所見的事實。所以兒女之來，一定要懂得他宿世的因緣。
果報是平等的，無論富貴貧賤。經裡面所舉的「剎利」，在印度過去是王族;「婆羅門」是在社會上有崇高地位的宗教家;「長者、居士」都是有福報的。
底下講：「一切人等，及異姓種族。」包括的范圍就很廣，將印度四姓階級統統包含在其中，我們中國人講的「貧、富、貴、賤」。無論哪一種身份、無論哪一種地位，「生產」決定是不能避免，而且生產所受的痛苦是平等的，富貴人家照顧周到一點，貧賤人家照顧差一點。總而言之，這個苦是不能夠避免的。
佛教給我們方法，「七日之中，早與讀誦此不思議經典」。這要「早讀」。最好如果家裡人對佛法能信仰，能夠接受佛陀的教誨，應該在什麼時候讀?在懷孕的時候就讀。每一天讀一部《地藏菩薩本願經》，或者念一千聲地藏菩薩名號，要以真誠恭敬心來念誦，福報就很大了。縱然懷孕的小孩是來報怨的，冤家債主來的，你能夠這樣照顧他，這個怨結就化解了。你對他有恩，他就不報怨，他來感恩，轉變要從一開端。這個地方說的是最低限度要在生產七天之前，當然你提得愈早愈好。
所以我們了解這個道理，知道這個方法，最好是能夠在懷孕的時候就讀，就依照這個方法修行。做母親的人心平氣和、真誠恭敬、清凈平等，起心動念決定影響胎兒。
佛經上講：善念善心，波動是平穩溫和的，你接觸之後生歡喜心，接觸感覺得很舒適;惡念噁心，波動也很強烈，你感觸到，人一身不舒服。現在有的人講這都叫「磁場」，說磁場也行;在中國內地氣功的人講「氣」，都可以，都是這么一樁事情。你說「氣」也行，佛法裡面講「光」、講「波動」、講「磁場」，是一個道理。
由此可知，這一個神識來投胎他有念頭、他有波動，所以母親起心動念、一切舉止就影響他，所以中國古時候講究胎教，道理就在此地。我們懂得古書裡面講的胎教，說了一些原理，但是說得沒有這么詳細、透徹，我們讀了半信半疑，不知道這個影響的嚴重性，不曉得!我們今天明白「波動」這個事實真相，就曉得起心動念影響胎兒太大太大了，所以做母親在懷孕期間這個階段當中，起心動念都是善的、清凈的，胎兒受利益就太大太大了!
人人都希望自己的兒女好、孝子賢孫。怎麼教他?在懷孕的時候，我們自己要行孝、要盡孝，孝的波就影響他。我們修凈，修清凈、修福，這才真正教他種下了深深的種子，不是沒有道理，決定不是迷信。
