師父常跟我講，一個人要出家，最怕什麼?最怕沒有帶著圓滿的心，出家的目的是因為社會不好，或因為誰對我不好，有失落感，所以他躲到佛門里來，也因為帶著一顆破碎的心，最後難免傷害了佛教。雖然我向來自認為出家的心態很健康，但師父的一番教訓我仍然謹記在心，深怕自己在無意中做了對不起佛教的事，所以我開始研讀經典，吸收利益眾生的方法。我想我們同學也是一樣，總希望完成一個學程以後，可以對整個社會產生正面的力量。我有很多醫生同學，我常跟他們講，做醫生的不只醫病人的身體，這不夠的，還要視病如親，對病人多開導，使他精神愉快，病情自然改善。以下的時間，我們讓大家發問，解除大家的疑惑。
請問：佛教說有上一世，下一世，這是真的嗎?要是死了之後什麼都沒有，那我們修行不都白費了嗎?
【師父回答】：好，謝謝，生命真的有輪迴，所以你上一世所做的，正在影響你現在，而你現在所做的，也保證影響未來，這叫因果不爽，功不唐捐，所以各位必須有生命的計劃，不要一直把幸福建立在這一世，這是最可怕的。世間人的觀念，女人希望嫁個好先生，男人希望娶個好老婆，生個好兒子，事業順利，這就算成功了。佛教的觀念是，世間沒有一絲毫可以追求快樂之處，因為一切的擁有無法永恆，一切的感受變化無常，偏偏我們一天到晚告訴自己，我得到什麼，得到什麼，這是最痛苦的地方，為什麼?當人臨死之前，那種愛別離苦，那種身心分裂乃至對未來的恐懼，一絲一毫都無法解決，也就是說，世間的這些東西不能幫助你獲得真實的自在與快樂。但各位也不能說，那我不用努力了，放棄了，不是，我們必須為未來的生命努力，從今開始講好話，讚歎父母，尊敬師長，乃至於進一步深入經藏，受持三皈五戒，種下出世的善根。
【師父回答】：當然可以，我師父如虛長老，師公真華長老，這一點最慈悲了。真華長老幫我剃度，是我的剃度和尚，但他總是說，老和尚雖然給你們一些行為模範，但你們還是要多參訪善知識，多多學習，不分哪一個國家，哪一個教派。很多人知道我拜了很多師父，他們的優點全值得我終身學習，師父曾經叫我參訪一個娶了兩個老婆的韓國和尚，我起初有些猶豫，但親近之後，發現真是個善知識，他改變了我許多觀念，他的慈悲心超過常人好多倍。師父為了讓我親近他，故意稱病，他說海濤啊!你代替我參加他的法會，去隨喜，住他家裡。回來以後，師父一直跟我要他的相片，他一看到相片好歡喜啊。從那次以後我的觀念改變了，我們凡夫總是以最高標准要求別人，我吃素，你也該吃素;我怎麼樣，你也該怎麼樣…。我看過許多國外的法師、仁波切曾經結過婚，但是修得很好，很值得讚歎。雖然他們結過婚，有小孩，但那種利益眾生的慈悲心非常堅定，所謂「觀德不觀失」，這一點很重要。
再來，有人問：人總有很多習性，該如何做到不抱怨?如何做到冤親平等呢?
【師父回答】：這點各位必須要修觀，首先要有慚愧心，問自己怎麼會起不平等心呢?怎麼會抱怨?一旦沒有慚愧心，不懂得自我審查，那就不用談了。第二，心中要有愛，方法很簡單，不要聽我講而不做，看見你最愛的人，最尊敬的人，要想著如何關懷他，希望他離苦得樂。再來，也開始對不認識的人起這種心，因為你對自己所愛的人一定會付出，沒什麼稀奇，必須進一步把這種付出用在不認識的人身上。修行最忌諱漠不關心，不管別人死活。如果你能做到，久了以後，內心自然冤親平等，所以說「他非即我非，同體名大悲」。各位，我們都深愛自己的父母，如果父母親做壞事，你敢到處亂講嗎?你一定不希望家醜外揚，盡量掩蓋，不讓別人知道他的不好，而我們對待別人也用相同的態度就對了。
【師父回答】：施食就是布施食物給一些無形的鬼道眾生，包括樹神、土地神，所以施食沒有問題，拜好兄弟基本上也是施食的觀念，但我們以前的施食觀念是有條件的。自己的祖先才拜，自家的 土地主才拜，我們這一區的城隍爺才拜，這都是以自私為動機，不是佛教的修行。佛教的觀念是：相信世間有六道輪迴，也相信有很苦的鬼道眾生，千萬年來一直處於飢餓的狀態，但施食不是給 他吃就算了，那等於喂流浪狗一樣，不行，你今天施食了，他明天還會飢餓，所以除了布施吃的以外，藉這個機會以佛號及咒語與他結緣，希望它種下離苦得樂的善根。那一天在台北，一些居士一起到殺雞的地方，裡面都是雞骨頭、雞皮，整條水溝都是雞血，外面有五個大桶塞著滿滿的死雞，他們就在那邊作施食，我內心很感動。
再來請問：發願往生極樂世界跟發願往生彌勒凈土，兩者有沖突嗎?
【師父回答】：完全沒有，這是個人的心願，若是你發的願如此，彌勒菩薩就來接引你;發願往生極樂世界，阿彌陀佛就來接引你，但必須了解往生的條件是什麼?諸佛菩薩都有凈土，他們一定大慈大悲，打開大門等你來，問題是你有沒有條件進來，若是沒有，那你必須創造那個因。往生彌勒凈土的因是什麼?皈依三寶，修十善法，彌勒凈土是欲界的第四天，那你至少要有第二三層天的功德力才行，五戒十善必須做好。就像你想去澳洲，澳洲歡迎你來，但你必須自己買機票。彌勒凈土有許多的不退轉菩薩，他們都將在五十六億年以後，跟著彌勒菩薩來到娑婆世界參加龍華三會，證得不退菩提。極樂世界呢?極樂世界分了比較多的層次，所謂四土、三輩、九品。阿彌陀佛的偉大在於，既使罪大惡極，只要想去西方凈土，只要對阿彌陀佛有信心，念他的名號，一念乃至十念，凈念相繼，就可以到他的世界去，一個階段以後，阿彌陀佛親自教你，讓你圓滿證得空性，所謂「花開見佛悟無生」。所以兩個凈土都好，全憑個人願力，不要有比較心，佛菩薩大慈大悲，沒有分別心，可是我們凡夫的煩惱多，一天到晚都是我執我見在作祟。
【師父回答】：當然可以，但最好不要，你把人家的肉拿去供養鬼道，雖然鬼道吃到了，但那一隻雞也與你結了惡緣，所以最好用素菜。
【師父回答】：沒關係，來佛陀這邊，佛陀的正法中沒有迫害，沒有痛苦。要是了解佛法，才知道真正的快樂是什麼。我們以前知道的快樂是別人愛我，別人升我官，別人替我鼓掌，那是乞丐的快樂，乞求別人給我快樂;真正的快樂是征服自己的慾望，真正的快樂是一切受苦的眾生願意接受我的奉獻。所以感到不快樂是因為不了解快樂的真實原因，而我們有義務告訴他正確的方法。
再來請問：聽師父說喂流浪狗很幸福，但我卻很苦，因為必須經歷它們的老病死，很難承受。
【師父回答】：錯在哪裡，知道嗎?你愛上了狗，不行的，各位幫助它，但是不要用感情執著它。所以佛陀告誡弟子不能養寵物，但沒有告訴你不能救流浪狗，這個重點必須把握。有的居士養狗養到最後，沒有它不行，沒有看到它受不了，我說你糟了，可憐啊，做狗奴才了，也變成感情的奴隸，這不行。各位發心救流浪狗，發心救人，很好，但不能用世俗的感情，這會失去佛法的力量。
【師父回答】：那我要問，你可不可以安樂死?當然不行，安樂死是要下地獄的，安樂死就是殺生，安樂死就是自殺，都是不正確的作法。佛教講因緣，生命有各自的因緣，若因緣還沒結束，不能隨便放棄生命。若是一隻狗它真的很痛苦，你要祈請佛菩薩幫它消業障，不能幫他安樂死。任何人都不能主宰別人的生命，要隨順因緣，我們是幫它度過苦難的因緣，不是幫它結束生命，不要顛倒了。
最後兩個問題：他說妹妹已經往生一年多了，雖然她走得很平靜，可是對她的思念一直沒有減少，我還能見到她嗎?
【師父回答】：你太執著了，這對任何人都沒有幫助。老實講，我出家以後，媽媽想到我就哭，你看我會不會難過?太太想到我也會哭，你看這對我有沒有幫助?所以不能這樣。我必須做得更好，引導他們生起正念才對，所以應該斷除對妹妹的這種感情的思念，對她才有利益。我常講，你要把對家人的愛用於愛一切受苦的生命，事實上她做過你的妹妹，也曾做過你的子女，不要以為眼前的這種關係才算數。
最後一個問題：曾經有人教我，為家人迴向或寫消災牌位的時候，只限於自家人，盡量不幫別人寫，免得冤親債主找上門，請問這觀念正確嗎?
【師父回答】：非常錯誤，不慈悲，跟你講的那個叫惡友，惡知識，你趕快離開他。有些人說在家人不能作迴向，說你的功德力不大，迴向給別人會損害自己，那都是錯誤的觀念。
最後，我希望各位都能找到自性的佛陀，他在哪裡?在你心中，不管你在哪裡，下地獄或做畜生，心中的佛陀不生不滅，永遠存在，在聖不增，在凡不減。若是找到自性佛陀，就有生命的目標，才是真正的愛護自己，再也不願意去污染自己。外在的佛陀只是示現讓我們知道眾生都可以成佛，讓我們知道人人有佛性，希望大家都能聽聞佛陀的教法，智慧如海，大愛無邊，廣度眾生，共成佛道。
