(一)
(二)
何期自性,本無動搖;
何期自性,能生萬法。
(三)
說通及心通,如日處虛空。
唯傳見性法,出世破邪宗。
法即無頓漸,迷悟有遲疾。
說即雖萬般,合理還歸一。
煩惱暗宅中,常鬚生慧日。
邪正俱不用,清凈至無余。
凈心在妄中,但正無三障。
世人若修道,一切盡不妨。
常自見己過,與道即相當。
色類自有道,各不相妨惱。
離道別覓道,終生不見道。
波波度一生,到頭還自懊。
欲得見真道,行正即是道。
自若無道心,暗行不見道。
若見他人非,自非卻是左。
但自卻非心,打除煩惱破。
憎愛不關心,長伸兩腳卧。
欲擬化他人,自須有方便。
離世覓菩提,恰如求兔角。
邪正盡打卻,菩提性宛然。
此頌是頓教,亦名大法船。
迷聞經累劫,悟則剎那間。
(四)
心平何勞持戒,行直何用修禪。
恩則孝養父母,義則上下相憐。
讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧。
苦口的是良葯,逆耳必是忠言。
改過必生智慧,護短心內非賢。
菩提只向心覓,何勞向外求玄。
——《無相頌》
(五)
迷人修福不修道,只言修福便是道。
吾祖惟傳此頓法,普願見性同一體。
(六)
即心名慧,即佛乃定。
用本無生,雙修是正。
(七)
汝今名法達,勤誦未休歇。
空誦但循聲,明心號菩薩。
汝今有緣故,吾今為汝說。
(八)
誦經久不明,與義作讎家;
無念念即正,有念念成邪,
(九)
自性具三身,發明成四智。
吾今為汝說,諦信永無迷。
(十)
妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉,但用名言無實性。
若於轉處不留情,繁興永處那伽定。
(十一)
不見一法存無見,大似浮雲遮日面。
不知一法守空知,還如太虛生閃電。
此之知見瞥然興,錯認何曾解方便?
汝當一念自知非,自己靈光常顯現。
(十二)
無上大涅盤,圓明常寂照。
諸求二乘人,目以為無作。
盡屬情所計,六十二見本。
以知五蘊法,及以蘊中我。
外現眾色像,一一音聲相。
常應諸根用,而不起用想。
分別一切法,不起分別想。
劫火燒海底,風鼓山相擊。
真常寂滅樂,涅盤相如是。
吾今強言說,令汝舍邪見。
汝勿隨言解,許汝知少分。
(十三)
對境心數起,菩提作么長?
(十四)
生來坐不卧,死去卧不坐,
(十五)
一切無有真,不以見於真;
若見於真者,是見盡非真。
若能自有真,離假即心真;
能善分別相,第一義不動;
若言下相應,即共論佛義;
若實不相應,合掌令歡喜。
此宗本無諍,諍即失道意;
(十六)
吾本來茲土,傳法救迷情。
一花開五葉,結果自然成。
(十七)
心地含諸種,普雨悉皆萌。
頓悟華情已,菩提果自成。
(十八)
淫性本是凈性因,除淫即是凈性身。
若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。
不見自性外覓佛,起心總是大痴人。
(十九)
兀兀不修善,騰騰不造惡;
寂寂斷見聞,盪盪心無著。