(一)
(二)
何期自性，本無動搖;
何期自性，能生萬法。
(三)
說通及心通，如日處虛空。
唯傳見性法，出世破邪宗。
法即無頓漸，迷悟有遲疾。
說即雖萬般，合理還歸一。
煩惱暗宅中，常鬚生慧日。
邪正俱不用，清凈至無余。
凈心在妄中，但正無三障。
世人若修道，一切盡不妨。
常自見己過，與道即相當。
色類自有道，各不相妨惱。
離道別覓道，終生不見道。
波波度一生，到頭還自懊。
欲得見真道，行正即是道。
自若無道心，暗行不見道。
若見他人非，自非卻是左。
但自卻非心，打除煩惱破。
憎愛不關心，長伸兩腳卧。
欲擬化他人，自須有方便。
離世覓菩提，恰如求兔角。
邪正盡打卻，菩提性宛然。
此頌是頓教，亦名大法船。
迷聞經累劫，悟則剎那間。
(四)
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
苦口的是良葯，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
——《無相頌》
(五)
迷人修福不修道，只言修福便是道。
吾祖惟傳此頓法，普願見性同一體。
(六)
即心名慧，即佛乃定。
用本無生，雙修是正。
(七)
汝今名法達，勤誦未休歇。
空誦但循聲，明心號菩薩。
汝今有緣故，吾今為汝說。
(八)
誦經久不明，與義作讎家;
無念念即正，有念念成邪，
(九)
自性具三身，發明成四智。
吾今為汝說，諦信永無迷。
(十)
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉，但用名言無實性。
若於轉處不留情，繁興永處那伽定。
(十一)
不見一法存無見，大似浮雲遮日面。
不知一法守空知，還如太虛生閃電。
此之知見瞥然興，錯認何曾解方便?
汝當一念自知非，自己靈光常顯現。
(十二)
無上大涅盤，圓明常寂照。
諸求二乘人，目以為無作。
盡屬情所計，六十二見本。
以知五蘊法，及以蘊中我。
外現眾色像，一一音聲相。
常應諸根用，而不起用想。
分別一切法，不起分別想。
劫火燒海底，風鼓山相擊。
真常寂滅樂，涅盤相如是。
吾今強言說，令汝舍邪見。
汝勿隨言解，許汝知少分。
(十三)
對境心數起，菩提作么長?
(十四)
生來坐不卧，死去卧不坐，
(十五)
一切無有真，不以見於真;
若見於真者，是見盡非真。
若能自有真，離假即心真;
能善分別相，第一義不動;
若言下相應，即共論佛義;
若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無諍，諍即失道意;
(十六)
吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
(十七)
心地含諸種，普雨悉皆萌。
頓悟華情已，菩提果自成。
(十八)
淫性本是凈性因，除淫即是凈性身。
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
(十九)
兀兀不修善，騰騰不造惡;
寂寂斷見聞，盪盪心無著。
