阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，「阿彌陀」，是一個梵音。最近總是聽很多居士說，到底是念「a彌陀」還是念「e彌陀」。在「a」字和「e」字上搞得不亦樂乎。
就本人的淺見，從梵文格式上來看，還是念「a彌陀佛」比較准一點，但這兩種音都能念。念「a」也可以，念「e」也可以，反正你念「a」，念「e」，阿彌陀佛都知道你不是在念其他的人，如來悉知悉見，沒有問題。
這阿彌陀佛核心的意思是無量壽、無量光。「阿」是否定性的一個指稱，就是「無」的意思，「空」的意思;「彌陀」是「量」的意思，所以講起來就是無量。
現在有很多人他是有點習慣地稱呼阿彌陀佛為「彌陀、彌陀、彌陀」，就只念「彌陀」、「彌陀佛」。這裡面又有一個爭執，是念「彌陀佛」好，還是念「阿彌陀佛」好?
如果說你非要只念兩個字的話，古德說過，念「阿彌」也比念「彌陀」要好。因為「彌陀」把無量變成有量了，跟這個名號的含義就有點沖突了。
「阿」字有一個否定的意思在裡面，念「阿彌」的時候，他就在他的想像空間中，順帶包含著「陀佛」在裡面;但念「彌陀」的時候，不一定能包含這個「阿」字在裡面。
總之我們要了解這個梵音「阿彌陀」是無量的意思。在這個無量當中，核心的功德一個是「無量壽」，代表我們自性的寂定：一個是「無量光」，代表著我們自性的照用。寂照不二，就是我們的佛性，就是一真法界。
阿彌陀佛名號就是整個實相，整個眾生介爾一念的心性。所以我們在念阿彌陀佛時，為什麼感到非常親切?它就在念我們的心，一聲佛號一聲心。
我們講無量壽、無量光只是我們本具的性德，並未開顯出來。但這位法藏菩薩通過他的發願，通過他無量劫的積功累德，把這個「無量光壽」的性德完全顯現出來了——就是一尊究竟圓滿的佛。
如果從天台的六即佛來看，我們具有的無量光壽，是我們的「理即佛」。但這位由轉輪聖王出家成為法藏菩薩所發的願，最後圓滿的這尊阿彌陀佛，是第六「究竟即佛」。
所以他所顯現的一切都是無量了，他的庄嚴無量、光明無量、神通無量、辯才無量，慈悲無量，等等都是無量。用無量這種廣，攝在無量光壽的略裡面，這也是廣略相濟。
所以我們要思惟這句阿彌陀佛，無論是我們性具的無量光壽，還是究竟圓滿的阿彌陀佛，他都是救度我們末法眾生的一個救生圈，一個大慈航。
我們只要緊緊地抓住阿彌陀佛這句名號，就等於抓住了阿彌陀佛的願心，抓住了阿彌陀佛全體救度我們的力量，所以他是我們的本命元辰——命根子!大家要了解「阿彌陀佛」。
