又二：初別明、二總結。(庚)初中二：初化有情聲、二化無情聲。(辛)初又二：初鳥音法利、二征釋略顯。(壬)今初。
復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧。
種種奇妙雜色，言多且美也，下略出六種。舍利，舊雲鶖鷺，琦禪師雲是春鶯，或然。迦陵頻伽，此雲妙音，未出殼時，音超眾鳥。共命，一身兩頭，識別報同。此二種西域雪山等處有之，皆寄此間愛賞者言其似而已。六時出音，則知凈土不以鳥棲為夜，良以蓮華托生之身，本無昏睡，不假夜卧也。五根等者，三十七道品也。所謂四念處，一身念處，二受念處，三心念處，四法念處。四正勤，一已生惡法令斷，二未生惡法不令生，三未生善法令生，四已生善法令增長。四如意足，一欲如意足，二精進如意足，三心如意足，四思惟如意足。五根者，信正道及助道法名信根;行正道及諸助道善法，勤求不息，名精進根;念正道及諸助道善法，更無他念，名念根;攝心在正道及諸助道善法中，相應不散，名定根;為正道及諸助道善法，觀於苦等四諦，名慧根。五力者，信根增長，能破疑惑，破諸邪信，及破煩惱，名信力;精進根增長，破種種身心懈怠，成辦出世大事，名精進力;念根增長，破諸邪念，成就一切出世正念功德，名念力;定根增長，能破亂想，發諸事理禪定，名定力;慧根增長，能遮通別諸惑，發真無漏，名慧力。七菩提分，亦名七覺分。智慧觀諸法時，善能簡別真偽，不謬取諸虛偽法，名擇法覺分。精進修諸道法時，善能覺了，不謬行於無益苦行，常勤心在真法中行，名精進覺分。若心得法喜，善能覺了此喜，不依顛倒之法而喜，住真法喜，名喜覺分。若斷除諸見煩惱之時，善能覺了，除諸虛偽，不損真正善根，名除覺分。若舍所見念著境時，善能覺了所舍之境虛偽不實，永不追憶，名舍覺分。若發諸禪定之時，善能覺了諸禪虛假，不生愛見妄想，名定覺分。若修出世道時，善能覺了，常使定慧均平;或心沉沒，當念用擇法、精進、喜三覺分以察起之;或心浮動，當念用除、舍、定三覺分以攝持之;調和適中，名念覺分。八聖道分，亦名八正道分。修無漏行觀，見四諦分明，名正見。以無漏心相應思惟動發覺知籌量，為令增長入大涅槃，名正思惟。以無漏慧除四邪命，攝諸口業，住一切正語中，名正語。以無漏慧除身一切邪業，住清凈正身業中，名正業。以無漏慧通除三業中五種邪命，住清凈正命中，名正命。以無漏慧相應勤精進修涅槃道，名正精進。以無漏慧相應念正道及助道法，名正念。以無漏慧相應入定，名正定。此等道品，依生滅四諦而修，即藏教道品。依無生四諦而修，即通教道品。依無量四諦而修，即別教道品。依無作四諦而修，即圓教道品。藏道品名半字法門，凈土濁輕，似不必用，為小種先熟者或暫用之。通道品名大乘初門，三乘共稟，同居凈土多說之。別道品名獨菩薩法，同居方便凈土多說之。圓道品名無上佛法，有利根者，於四凈土皆得聞也。如是等法者，等前念處、正勤、如意足，等餘四攝、六度、十力無畏無量法門也。三十七品，收法雖盡，而機緣不等，作種種開合名義不同，隨所欲聞，無不演暢。故令聞者念三寶，發菩提心，伏滅煩惱也。灼見慈威不可思議，故念佛。法喜入心，法味充足，故念法。同聞共稟，一心修證，故念僧。能念即三觀。所念三寶，有別相、一體及四教意義，三諦權實之不同，如上料簡道品，應知。
(壬)二征釋略顯
舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生。所以者何，彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
征釋可知。問：白鶴等非惡道名耶?答：既非罪報，則一一名字，皆詮如來究竟功德。所謂究竟白鶴等，無非性德美稱，豈惡名哉。問：化作眾鳥何義?答：有四悉檀因緣。凡情喜此諸鳥，順情而化，令歡喜故;鳥尚說法，令聞生善故;不於鳥起下劣想，對治分別心故;鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具無不造故。此中顯微風、樹、網等音，及一切依正假實，當體即是阿彌陀佛三身四德，毫無差別也。
(辛)二化無情聲
舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。
情與無情，同宣妙法。四教道品，無量法門，同時演說，隨類各解，能令聞者念三寶也。念三寶是從悉檀獲益。凡夫創聞，大踴遍身，是歡喜益;與三寶氣分交接，必能發菩提心，是生善益;由此伏滅煩惱，是破惡益;證悟一體三寶，是入理益也。初別明竟。
(庚)二總結
重重結示，令深信一切庄嚴，皆導師願行所成，種智所現;皆吾人凈業所感，唯識所變。佛心生心，互為影質，如眾燈明，各遍似一。全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。亦可深長思矣!奈何離此凈土，別談唯心凈土，甘墮鼠即鳥空之誚也哉!初依報妙竟。
