依著事、依著境，境就是外面的境界相。事，每一件事情，你怎麼發願?
「善用其心」，聽起來好懂，做起來非常難!我們所謂的厲害關頭，生死休咎，在利害得失之間，這就看你的道業，看你的善根力。這當然有過去的，但主要是現在，你能「善用其心」嗎?
《凈行品》的每一個偈頌都加上「願」字，願是什麼?誓願，堅固你的心，把你「善用其心」這個善，堅固不動搖。
煩惱業，一個煩惱一個業，一個現行的，一個過去的。那時候心裡就不直了，彎彎曲曲的，這就是曲業。面對身口意三業的過，現在「善用其心」，把它翻過來。
翻過去怎麼翻?業變成德，把三業的業變成德。願什麼呢?願一切都成善法，成就善業，所以叫「善用其心」。念念使你的心成就善業，成就佛果。這樣才是佛門的法器，也就是盛法的器皿。
所謂的「大是大非，不拘小節」，不是我今天這個戒犯了、那個戒犯了，這是小事。一個成佛，一個墮三途，在我們，誰都選擇要成佛，但是做起來可就是墮三途了。這得有智慧，要「善用其心」。
另一種，你怎麼「善用其心」?對未來的因果，在因果律當中，無窮無盡的因果當中，不昧宿因。自己過去的善因一定要保持，惡因一定要消失。
在身口意三業之間，能夠「善用其心」，這不是語言，也不是文字。用你的思維，用你的智慧觀察。不要為現世身心一時的幸福，這會給你帶來無量劫的、千百萬億年的災害。要分別清楚，這樣才能「善用其心」。又能夠覺察寧舍現世的一段的生命，得到無量劫的法樂、法喜。
「善用其心」，莫忘三寶。你的心，這是常的，你這個身是分段的，很快就消失了。
我們要做的都是三寶的事，成就道業，了脫生死，解脫自在，向這個目標精進，這是我們的願。發這個願，願它成就「善用其心」，成就我們的道業。
「善用其心」，第一個好處是什麼呢?障礙消除。要得到勝妙的功德，障礙消除才能得到。這個時候使你緣念，念佛、念法、念僧，念佛法僧三寶，那時候你的心就無掛礙了。
現在我們普遍的現象是學佛法的時候，學不通，學不懂，學不懂進入不了。修行呢?又修行不起來，障礙很多。一種是外界的，一種是心裡的，不過主要是心裡的。三世諸佛所有走的道路，過去、現在、未來就是諸佛之道，你不能進入。過去沒有進入，沒能成道，現在你又趕上末法，佛不住世。未來的諸佛成道你能遇到、遇不到?有沒有這個因緣?
一切諸佛行菩薩道成佛的時候，就是為了利益眾生，是以眾生為根本。那你怎麼「善用其心」呢?隨眾生住，隨眾生行、隨眾生的種種類類。眾生的種種類類，你變螞蟻也是一類。有沒有菩薩在螞蟻道里行菩薩道的?一定是有的，使螞蟻能變成人。
所以「善用其心」就是要隨眾生住，住在眾生當中，恆不舍離眾生。不舍離的意思就是不離開眾生，一天跟眾生在一起。在這個時候，想讓眾生得到好處。這個好處是指出世間的，不是指世間的陞官發財，讓生活好一點，並不是這個意思。
得到的利益都是出世的利益。你怎麼讓他得到出世的利益?這不是簡單的，這要「善用其心」。在佛的教法當中，有的是表理的，有的是表事的。表事的叫你在做事的當中，你怎麼樣觀想，把理貫穿到事當中去。
