【觀經疏三心釋】善導大師用「二河白道喻」來守護念佛人的信心(四)
佛是一個至極大悲的人，就猶如我們的父母，父母對於孩子，捨身捨命也要救他，佛用名號要救度我們，怎麼可能要求我們念到沒有妄想才救我們?絕對不會!那是因為我們凡夫無始劫以來的對待觀念太過執著，認為：我也沒有什麼修行，怎麼可能念幾句佛號就往生?怎麼不可能，《觀經》下品下生，一生造作五逆十惡的罪人，臨終念十句佛號，真的往生極樂世界下品下生。經文世尊講的，你還懷疑嗎?
所以你我確實是煩惱的凡夫，我們在貪瞋的煩惱中間，可以生出念佛往生極樂世界之心。善導大師在疏文跟我們講，「有一白道，可闊四五寸許」，這是形容我們念佛的心，想要往生的心，非常的薄弱。如果你再不堅定念佛心、往生心，你受到考驗、受到障礙，就可能退失了，不念佛了，不求生極樂世界了。確實，你我凡夫煩惱非常的深重。
蓮池大師：回家入火宅
不要說你我是凡夫，就連祖師大德，在還沒有證悟的時候，難免都會眷戀感情親情。師父講一個真實的公案，讓大家體會體會。對於機的深信建立了之後，對於法也深信了，念佛你就自然安心。
中國明末四大高僧之一蓮池大師，是中國凈宗第八代祖師。蓮池大師當時在教界第一人，有學問、有道德、有涵養，持戒精嚴，精進念佛，深受當時教界佛弟子的肯定景仰。
或許你們不知道，蓮池大師在剛出家一年多的時候，在隨眾做早晚功課，內心還經常思念他的老婆。蓮池大師的太太姓湯，湯氏，是一個很了不起的女眾菩薩。有一天蓮池大師在早課，隨著大眾稱念佛號，他的心飛到他居住三十三年的杭州。想當年他十七歲的時候，考中縣秀才，很有學問。雖然功名利祿，蓮池大師不感興趣，但是對家人的親情，總是難以忘懷。尤其當他雙親過世之後，他向他的妻子湯氏提出要出家，湯氏不但不阻撓，反而灑脫的跟他說：「相公，你先出家，我隨後就到。」讓蓮池大師對妻子湯氏一直深感愧疚不已。
「啪!」突然一聲香板的聲音，打碎了蓮池大師的妄想。糾察師握著香板，瞪著他問：「祩宏!一大早你就發什麼愣?」祩宏是蓮池大師的法名，祩宏低著頭表示懺悔，因為念佛的當下打妄想。口裡念佛的聖號，心裡想著太太。請問蓮池大師有沒有打妄想?祖師念佛都會打妄想了，我們念佛不會打妄想?
早課之後，昭憲寺的無塵律師，請侍者將祩宏帶到方丈室來。無塵律師等祩宏頂禮之後，告訴他：「你來我這里學戒，也快一年，出家修行難免都有一些魔障。你的內心事我也知道一些，但據我的觀察，你將來必會有一番作為，而且有千千萬萬的眾生正等著你的度化，不要小看你自己。還有你俗家的因緣未了，有空就回家一趟吧!」無塵律師，真的太慈悲了。
祩宏聽完無塵律師關心的話後，眼淚完全不聽使喚地決堤而出，太感動了。祩宏向他師父報告：「徒兒向師父告假。」祩宏頂禮三拜之後，回到寮房，立即捎了一封信給他俗家唯一的親人，就是他的太太湯氏，告訴她下個月要回家掃墓祭祖。
這一天終於到來，祩宏叩別了無塵律師，背起了衣缽，昂首闊步下山去了。他心中有說不出的快意，但自己內心馬上欺騙自己，我回俗家不是為了愛戀妻子，而是要用真正的佛法來度化她。
湯氏接到了祩宏寫回來的信，一看便知，祩宏是為了看她才回來的，掃墓祭祖都是幌子。為了讓丈夫能夠安心修行，心中忽生一計，便在自家門口的空地上，挖掘一個深坑，坑裡放著一具火爐，坑上用一些茅草覆蓋著。
經一個多月的跋涉，祩宏終於回到了杭州，身背衣缽，手握木杖，一步一步走進家門。此時的心跳，比早課的木魚還要快，他想著待會與妻子見面時，第一句話要說什麼。當他用顫抖的雙手推開家門時，看見湯氏與往常一樣，坐在庭院，織著冬衣。他正想呼喚妻子的小名時，話還沒有出口，卻一腳踩進了那個坑洞里。爐中的火焰正燒著他的僧袍，他不得不大喊著：「救命啊!怎麼有火?怎麼變成火宅了?」
湯氏此時不慌不忙，從屋裡提起水桶，就往祩宏身上澆下，大聲指責他：「你既然知道火宅，為什麼還要回來?」祩宏想要開口，話卻被哽在喉嚨。湯氏又說：「我是一介女流，都能舍棄世間的恩愛，成就你出家修道，而你乃是堂堂大丈夫，為何不能斬斷情絲，安心修道?你太讓我失望了。」湯氏這番話講的太好了，實在非常偉大，我們給蓮池大師的太太贊嘆一番(掌聲)。了不起!
湯氏傷心氣急地說了這番話，祩宏一年多來的思念，此刻化成了兩道慚愧的眼淚。了不起!祖師的心境知道慚愧。出家了，還經常想念太太，不對!凡情，凡情就是墮落的原因，所以要舍掉。
這時候蓮池大師就從坑洞里爬起來，沒有講任何一句話，就把他身上的灰燼抖落，轉身就要離去。這時候湯氏背過身來，哽咽地叮嚀：「記住!走了就不要再回頭，喜歡回頭的人永遠走不遠。如果你真心愛我，就好好地修行，早日成就佛道，度我脫離生死苦海，這樣才是真正的有情有義。」講的太好了!我們再給蓮池大師的太太贊嘆(掌聲)。夫妻之間的感情要割捨，確實很艱難。蓮池大師就是有這么一位好太太，成就他的道業。
黃昏的冷風輕輕地吹起，蓮池大師頭也沒有回，一步一步的往前邁進，一襲灰色的僧袍漸行漸遠，終於消失在濃濃的暮色之中。湯氏佇立在風中，淚水猶如湧泉般地奔瀉出來。她的內心苦不苦?苦!傷不傷心?傷心!湯氏鼓勵他的先生祩宏放下感情，可是她也是非常的苦。感情的煎熬確是凡夫最苦的。你我無始劫以來的生死輪迴，不就是因為這些親情感情而墮落的嗎?可是蓮池大師放下，他的太太湯氏放下。
從此以後，蓮池大師再也沒有踏進家門一步。後來他成就了凈土宗第八代祖師，非常偉大，我們給蓮池大師贊嘆(掌聲)。
這是祖師修學佛法的過程。師父為什麼要跟大家報告祖師修學的過程?要讓大家體會，你我都是凡夫，在還沒有開悟證果之前，我們難免都有情執。但是，如果你執著世間的感情、親情、名利、財寶、五欲，你是會墮落還是會解脫?會墮落。所以我們要難捨能舍、難行能行。
雖然你我都有貪瞋煩惱，走在二河白道只有四五寸寬，難免充滿許多險難，但是能不走嗎?能不念佛嗎?能不求生極樂凈土嗎?如果不念佛、不求生極樂凈土，我們會繼續在二河之中沉淪受苦，你要嗎?不要，就要把煩惱放下，透過念南無阿彌陀佛，一步一腳印的邁在極樂世界康莊大道。不要擔心水河，也不要擔心火河，也就是不要顧慮你的煩惱，一心念佛。所以白道與黑道，就看你要走哪一道。念佛你就走在白道，不念佛你就走在黑道，繼續在六道輪迴。
白是代表清凈，黑是代表染污;白是代表善法，黑是代表惡法;白是代表解脫，黑是代表束縛;白是代表往生，黑是代表生死，請問你要白還是要黑?你要走白道還是要走黑道?當然走白道。
所以善導大師在《觀經疏》二河白道的開示，確實很值得我們深思，依教奉行。如果你體會到了自己煩惱的深重，解脫生死的要緊，我想你在白道上，會一步一腳印，腳踏實地，勇往向前，這樣總有一天，一定能夠到達涅槃的西方彼岸，成就佛道。
當我們了解善導大師開示的二河白道喻真義之後，我們自然能生起安心念佛，因為對我們念佛人而言，最盼望的就是一份安心自在的念佛。
「此道從東岸至西岸，亦長百步。」「此道」是指白道。這段文說明，白道跟東岸到西岸的長度是一樣的。從東岸到西岸百步，白道也是一樣，長百步。
善導大師這句話的開示，看起來很淺白，意義非常的深遠。從東岸到西岸百步，白道也是百步，那就是在告訴我們，修學佛法，念佛往生，是一輩子的事情。因為水火二河寬闊百步，即從東岸到西岸長度是百步，就是說，我們從因地到果地，從娑婆世間到極樂凈土，一生百年是不可以退道的，因為修行是一輩子的事情，念佛是不歸路，不能回頭、不能停下來、不能不走，不能繼續在六道輪迴。
所以白道百步，跟二河的寬度是一樣的，這就是要一輩子念佛修行。我們的煩惱也是一輩子，我們念佛也要一輩子。羅狀元有一首醒世詩，非常值得我們深思，請大家跟著師父念一遍：
羅狀元這首醒世詩，開示的太好了。「富貴百年難保守」，你縱然能有一生百年的富貴，死了能不能帶得走?萬般帶不去，唯有業隨身。「六道輪迴易循環」，六道輪迴生死不休非常的痛苦。「勸君早辦修行路」，修行一定要趁早。「師父!我現在還很年輕，我二十多歲而已，我正準備談戀愛結婚，怎麼可以現在就修行吃素念佛，那是老人家的事情。」師父要反問你：你一定可以保證活到老嗎?能不能一定活到老?不一定，不能說不能，說不定真的就活到老，說不定活到八九十歲。師父要請問諸位年紀比較大的老菩薩，七十歲以上的請舉手?請放下。不是說你們剛才舉手的人一定比較快死，不是。請問：你們有沒有覺得人生過得很快，光陰似箭?不管七十、八十，沒關係了，時間過得很快。
但是不管你現在幾歲，人生百年很快就到。如果有阿彌陀佛在我們臨終現前，那我們要往生極樂世界，就千穩萬當。現在的煩惱只是因為我們還沒有臨終見佛，難免會有擔心。確實我們的煩惱很重，沒有錯，底下這段文就是講出這個事實。
「其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交，常無休息。」這段文善導大師告訴我們，凡夫煩惱深重，貪瞋煩惱會對白道淹濕、燃燒。「其水波浪交過濕道」，就是水河的波浪會淹濕白道;「其火焰亦來燒道」，就是火河的火焰會燃燒白道。換句話說，我們在念佛求往生極樂世界這條菩提道路，會不會起貪瞋煩惱?會!「水火相交，常無休息」，這二句話就講，凡夫的貪瞋煩惱，念念相續起現行，無有間斷。凡夫不管在六道的哪一道，都很容易起煩惱。
