內容：
靈岩規矩，系光所立，與天下叢林不同。常年功課，與打七同。有請打七者，不過多加三次迴向而已。此法實為辦道應酬佛七之第一法，為從來所未有，故人多樂於靈岩打七也。
靈岩規矩，系光所立，與天下叢林不同。(唯杭州彌陀寺彷彿，彼亦光立，後稍帶點應酬派，也放焰口。)常年功課，與打七同。有請打七者，不過多加三次迴向而已。無論請多請少，全堂通通照念。所有資，全堂並外寮均分，無偏無黨，不以開多開少起爭執。一律同念，一律均分。但施主，請多人彼只得多人之功德，以故無一人不念。若照別處，則打七者打七，不打者便閑住，於功課有間斷，於僧眾有開否。此法實為辦道應酬佛七之第一法，為從來所未有，故人多樂於靈岩打七也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1735頁示靈岩打七規矩)
即是敦行孝友，務盡倫常，諸惡莫作，眾善奉行，居心動念，不幹邪僻，並及虛偽。與人做事，克盡厥職。遇有緣者，勸令入道。
須知為佛弟子，凡所作為，必須超過世俗所行，方能自己得真實益，令他相觀而善。若口說修行，心懷不善，於父母兄弟，以及一切世人上，未能盡其本分。如是之人，名為假善人。因地既偽，實益何得?
所言長齋念佛外之應守規律，即是敦行孝友，務盡倫常，諸惡莫作，眾善奉行，居心動念，不幹邪僻，並及虛偽。與人做事，克盡厥職。遇有緣者，勸令入道。其種種行相，不須具標，但勤看《印光文鈔》，及《安士全書》自知。須知為佛弟子，凡所作為，必須超過世俗所行，方能自己得真實益，令他相觀而善。若口說修行，心懷不善，於父母兄弟，以及一切世人上，未能盡其本分。如是之人，名為假善人。因地既偽，實益何得?(《新編全本印光法師文鈔》卷三第480頁復馬契西居士書一)
念佛法門，誠上成佛道，下化眾生，凡聖共由之路，成始成終之法也。修行人須各盡其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨。身口意三業無虧，發菩提心，自利利人，方名真修。若口說修行，心懷不善，是名假善人。因地既偽，實益何得?又利人一節，倘他人不信，當可默爾而已。其與父母眷屬，天性相關，倘有不信，能至誠代為懺悔，久久自能感格。所謂誠之所致，金石為開，使父母眷屬，業消智朗。自己修持誠篤，他人相觀而善。古雲：以言教者訟，以身教者從。身率言從，效力極大。具信心者，不可學外道求生人天福果，及來生富貴欲樂等報。吾保決定蒙佛接引，決定花開見佛。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十四第364頁世界佛教居士林觀音成道日開示法語)
