(甲)三流通分。
信願持名一法，圓收圓超一切法門。豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異。既無問自說，誰堪倡募流通。唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。此經唯佛境界，唯佛佛可與流通耳。
文為二：初普勸、二結勸。(乙)初中三：初勸信流通、二勸願流通、三勸行流通。(丙)初中二：初略引標題、二征釋經題。(丁)初中六：初東方、六上方。唐譯十方，今略攝故。(戊)今初。
舍利弗，如我今者，贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
不可思議，略有五意：一、橫超三界，不俟斷惑;二、即西方橫具四土，非由漸證;三、但持名號，不假禪觀諸方便;四、一七為期，不藉多劫多生多年月;五、持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。此皆導師大願行之所成就，故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。又行人信願持名，全攝佛功德成自功德，故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。下又曰諸佛不可思議功德，我不可思議功德，是諸佛釋迦，皆以阿彌為自也。阿
(音同觸ㄔㄨˋ)鞞，此雲無動。佛有無量德，應有無量名。隨機而立，或取因，或取果，或性，或相，或行願等。雖舉一隅，仍具四悉。隨一一名，顯所詮德。劫壽說之，不能悉也。東方虛空不可盡，世界亦不可盡。世界不可盡，住世諸佛亦不可盡。略舉恆河沙耳。此等諸佛，各出廣長舌勸信此經。而眾生猶不生信，頑冥極矣。常人三世不妄語，舌能至鼻。藏果頭佛，三大僧祇劫不妄語，舌薄廣長可覆面。今證大乘凈土妙門，所以遍覆三千。表理誠稱真，事實非謬也。標出經題，流通之本。什師順此方好，略譯今題，巧合持名妙行。奘師譯雲《稱贊凈土佛攝受經》。文有詳略，義無增減。
(戊)二南方
舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
(戊)三西方
舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
無量壽佛，與彌陀同名。十方各方面同名諸佛無量也，然即是導師亦可。為度眾生，不妨轉贊釋迦如來所說。
(戊)四北方
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
(戊)五下方
舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
此界水輪金輪風輪之下，復有下界非非想天等，乃至重重無盡也。達摩，此雲法。
(戊)六上方
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
此界非非想天之上，復有上界風輪金輪及三界等，重重無盡也。問：諸方必有凈土，何偏贊西方?答：此亦非善問。假使贊阿
(音同觸ㄔㄨˋ)佛國，汝又疑偏東方，展轉戲論。問：何不遍緣法界?答：有三義。令初機易標心故，阿彌本願勝故，佛與此土眾生偏有緣故。蓋佛度生，生受化，其間難易淺深，總在於緣。緣之所在，恩德弘深，種種教啟，能令歡喜信入，能令觸動宿種，能令魔障難遮，能令體性開發。諸佛本從法身垂跡，固結緣種，若世出世，悉不可思議。尊隆於教乘，舉揚於海會，沁入於苦海，慈契於寂光，所以萬德欽承，群靈拱極。當知佛種從緣起，緣即法界。一念一切念，一生一切生。一香一華，一聲一色，乃至受懺授記，摩頂垂手。十方三世，莫不遍融。故此增上緣因，名法界緣起。此正所謂遍緣法界者也。淺位人便可決志專求，深位人亦不必舍西方而別求華藏。若謂西方是權，華藏是實，西方小，華藏大者，全墮眾生遍計執情。以不達權實一體，大小無性故也。
