佛教講「諸法皆空」，很多人也聽說過，學佛是要證悟空性。證悟空性，叫做無我，而「無我」的意思不是表面的意思，不是說活生生的你沒有了，而是告訴我們：人無私的時候，才放得下，才能沒有我執。
一個慈母什麼時候最能包容?是對自己兒女無私奉獻的時候。對外人有所求，對子女無所求。反而子女呢?像是典型的貪婪者，認為父母親的愛是取之不盡，用之不竭的，從來也不懂得感恩。當孩子說一句感恩的話，很多父母都會感動得痛哭流涕，認為孩子長大了、懂事了。而實際上，如果是個外人，哪怕是一個乞丐，你給他一元錢，他也會感謝你一下。給子女錢，他還可能對你橫挑鼻子豎挑眼。你少給他一點錢看看?有些還會向你討債，真是一輩子也給不完。所以，作為當兒女的，一方面要發自內心「知恩」;知恩以後，還要常常念恩、感恩，進而去報恩。而真正要把強大的「我執」放下，只能依靠眾生。要讓我們的福報增長，也要依靠眾生。
道理很簡單，一個人想要當老闆，沒有員工，哪來的大老闆?你要做大，肯定要依靠員工的力量來實現自己的願景。而你能回饋給員工的越多，員工的主動性越高，工作效率就越高，這個老闆也才能越做越大。一樣的，我們要成佛也好，要積資凈障也好，只能靠眾生。因為眾生對我們來講，是放下「我執」的最好方法。而凈化自己貪嗔痴嫉妒傲慢疑心病等等業力的最快方法，也是對眾生產生強大的慈悲心。
在佛教中，不管對方是否信佛，你都要視他如自己的親生父母來看待。不能毀謗自他宗派，一定要慈悲他。但是換一個宗教場所看看?他們可能會非常愛憎分明地說，你是邪，他是正，甚至正邪勢不兩立。他們認為你不信他們的宗教，就是邪。而在佛教來講，邪與正的概念是：對別的眾生造成傷害的，就叫邪;能利益眾生的，就叫正。
其他宗教發生過多少戰爭?看看以色列的耶路撒冷就知道，從三千年前開始，幾個大宗教陸續認為自己的聖地在那裡。但是，這個在阿拉伯語和猶太語中，意為「和平之城」的地方，卻戰爭不斷。本是同根生，相煎何太急?原因就是他們都認為自己是正的，其他都是邪的。千年的殺戮，讓「聖地」傷痕累累。如果一個屠宰場每天殺各種動物，殺個十年二十年，大家都會覺得此地是不祥的兇險之地。而如果一個地方，上千年都有爭戰，都在殺人，這是什麼概念?
佛教講的聖地，是人與人、人與自然、人與其他生靈之間和諧相處，平安吉祥的地方。這與其他宗教所謂的「聖地」定義，是截然不同的。佛教寺廟所在的地方，生長著鬱鬱蔥蔥的參天古樹，野生動物環繞著，哪裡有草木不生、河流污染的?沒有，都是非常和諧的地方。我有些朋友，雖然沒有皈依學佛，但是他們對佛教很有敬畏心。有的問我，「佛教徒怎麼那麼會佔地方?選址蓋寺廟的地方，都是山清水秀、人傑地靈的好地方。」我告訴他，「不是因為我們佛教徒會佔地方，不是因為我們選了一些好地方，而是因為佛教徒保護環境，懂得尊重大自然，尊重其他生命，尊重一切眾生，所以這種保護與尊重，讓寺廟所在的地方，充滿了祥和，才讓大家覺得蓋廟的地方都是好地方。」
偉大的釋迦牟尼佛第一次講經說法的地方，叫鹿野苑。鹿野苑在印度瓦拉那西附近，在古時候那個地方有很多鹿。佛陀在那兒第一次講經說法，告訴大眾輪迴中的生命很苦。佛陀連著說了三聲「苦啊!」這是在強調，輪迴是真的很苦。佛陀告訴大眾：苦，是有原因的，不是無緣無故的。苦的原因，是無始以來，眾生不斷在輪迴中累積下來的惡業，造就了苦果。所以，如果你們想快樂起來，辦法就是先把苦的種子給滅了。就像你的電腦里有很多骯臟的東西，你的負面經歷，負面材料，你會想方設法刪掉它們。又比如你穿在身上的衣服已經臟了，你不停出汗，衣服發餿發臭了，你肯定想要馬上脫下來，去洗乾淨或者乾脆扔掉，而不是繼續穿著，然後卻說自己臭啊，苦啊!
