「摩訶」為梵語，譯為大，體、相、用皆大。體遍十方，盡虛空遍法界是其大用。說到相，它是沒有相的，咒有什麼相呢?但無相無不相。也可說它沒有什麼用，但無所不用，盡虛空遍法界無所不用。這用是大用，相是大相，體是大體，這便是摩訶之意。
「薩怛哆」亦是梵語，譯為白色，亦即清凈、沒有染污之義。所以說：「相絕諸染曰白。」《楞嚴咒》是白凈法，清凈無染污之法。
「般怛啰」亦是梵語，譯為傘蓋。這是個譬喻，譬喻一個傘蓋用蔭萬物，蔭護一切有德的人。誰有德行，誰便能遇到這個法，沒有德行是遇不到這種法的。
所以說：「三光普照透三才。」一般人一定認為「三光」是日月星。日月星是外邊的三光。誦持《楞嚴咒》，身上有身光，口裡有口光，心裡有心光，身口意三業都放光。聽說過這個嗎?這是聞所未聞、見所未見。
身上所放的是黃光，修成功了便成金光，金光萬道。開始修《楞嚴咒》是黃光，淡黃色的，久而久之就變成金光。所以說紫磨金色萬道光明充滿法界，這都是修《楞嚴咒》修成的。
口裡所放的光是紅光，心裡所放的光是白光。但是有時口裡也放黃光，有時又放青光，有時又放黑光。有時青、黃、赤、白、黑的光都會放，不過這是要修成了才會。
「般怛啰」即用蔭萬德，大白傘蓋保護所有有德的、受持《楞嚴咒》的眾生。所以說：「三光普照透三才」，三才即天地人。
「閻浮世界取不來」，在閻浮界你各處找不著，一定要受持《楞嚴咒》才能得到這種光。
「大德大善能遇得」，要有大德行、大善才能得到此法門。「無德無善不明白」，若無德行，沒有善功德，就是遇著了，也會當面錯過，失之交臂。看到金以為是銅，見到鑽石以為是玻璃，見到《楞嚴咒》卻認為是很普通的，沒有什麼。不知道寶其所寶，不知道妙其所妙，不知道《楞嚴咒》的功德是不可思議的!
心光即意念，即第六識。不過你若不修行，什麼用也沒有，若修行便會放光。剛剛說的光，還不只是身口意三業清凈放出清凈的光明，還有紅光繚繞，你誦《楞嚴咒》自然就有紅光繚繞。所以說「千朵紅蓮護住身」，紅蓮華放出的紅光。
「坐駒騎著墨騏麟」，在這科學的時代說這個，學科學的人會笑掉牙齒。不過這樣也好，否則不笑掉牙，天天還在那裡科學科學的。
「萬妖一見往遠躲」，什麼妖魔鬼怪一見這法身千朵紅蓮護的威德相，都往遠躲。
「濟公法師有妙音」，誦《楞嚴咒》時又有紫光奼奼，白光旋轉。為何一誦《楞嚴咒》，妖魔鬼怪不敢出來?因力量太大了，盡虛空遍法界沒有一個地方不是祥光瑞氣到處彌漫。
所以有人誦《楞嚴咒》就是補天地正氣之不足，一人念《楞嚴咒》就有一人的力量，百人念《楞嚴咒》就有百人的力量，世上的妖魔鬼怪都會老老實實的。
《楞嚴咒》為咒中之王，亦是咒中最長的，這個咒關係整個佛教的興衰。世界上若一個人也不會念〈楞嚴咒〉，這世界就快毀滅了，因世上沒有正法了。只有《楞嚴經》和《楞嚴咒》是正法中最要緊的一部經和一部咒。《楞嚴經》是為《楞嚴咒》而說，是解釋《楞嚴咒》，讚歎《楞嚴咒》的。《楞嚴經》中結壇法一段經文說得很詳細，若想詳細知道，可看看這一段經文。
《楞嚴咒》叫佛頂光明，是佛的頂上化身所說，所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議。
「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。你若能受持《楞嚴咒》，將來一定成佛，一定得無上正等正覺。
離開咒文能念叫誦，對著咒文念叫讀。若能常誦念《楞嚴咒》，可以消除宿世業障。這是《楞嚴咒》的妙用。
何謂「無」?高明無極。光明到極點了，沒有再超過這光明的。「上」是尊上莫等的上，沒有再比這更尊貴、更高尚了。「神」就是不可思議，也就是威靈叵測的意思。「咒」就是感應道交，它有一種力量，你念咒就有感應。
